△第七、別解文義遵古，分三：初、舒光發軔，問答智 境，頓示始終門。即初序品。二、約近跡垂化，開權顯實，令 悟一乘門。自方便品至法師品止，為正宗分。三、開近顯遠，拂迹入 實，令廣流通門。自見寶塔品至經盡，共十八品，為流通分。 妙法蓮華經序品第一 序有證信發起之別，皆為正宗，端其蒙也。品者，梵 語䟦渠，此翻為品。義類同者，集在一處，故名曰品。 諸品之始，故云第一。 △文二：初、證信，二、發起。初中 又二：初、五句證信，二、列眾證信。 今初。 如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。 經首五句，皆證信也。由具斷疑、息諍、簡邪三義故。 緣如古引阿難尊者所以能結集者，始由得法性 覺自在王三昧，終由得記，後於過現無量諸佛法 藏，悉能通達。初言如是者，乃總指冥記無疑之法 門以證信也。謂尊者於結集時，將在昔意之所持， 懸為指曰：如是一部妙法，自領受來，皆炳現於我 心海之內，無遺無忘，故曰如是。若就經宗言信者， 以當理之言，言理相順，故謂之如。則如之一言，通 能所詮，含於理事。理者道理，非唯真如。是者心境 相稱，無疑無非，深信之謂也。 我聞者，二、約親領以 證信也。謂諸佛妙法貴在能傳，故次明之。我即阿 難自謂，聞是自指耳根，即以我無我之真我，口順 世間心造真境之妙我，而用根境非一異之能聞， 領根境非一異之所聞也。