准提菩薩以威神之德，濟渡羣迷，洪宣心呪。於是慧 根鈍質，得無畏定力，降伏魔怨，直見本來。豈止方便 一門，現大神通，俾其獲福已哉！然而獲福正自無量。 余先襄毅公自幼奉持，心不退轉，以是從布衣擢高 第。土木之變，扈駕北狩，出百死，間關萬里。自後深沐 恩眷，服繡衣，秉威鉞，削平宼亂，鎮撫華夷。雖藎誠失 自性生，然每于艱險處顯𫎇佑庇，簪纓累葉，歷有祥 徵。先君蘭齋公虔持一生，梓有准提儀軌，鑄施准提 寶鏡一百八座，仕至極品，墮水不濡，遇宼辟易。予亦 遵奉，受持罔懈。早試思賦青雲，父命應襲，謬叨天錫， 文廕金吾。甲申人日，夢山石崩飛，潛身無地，聞空中 語曰：但持我呪，爾難可免。三月十九日，闖賊陷京，余 率家丁巷戰，銛予刺胸，依不受損，徒步奔南，屢遇暴 不能害。已而拜屯田戎副監、寧南矦軍，渡洞庭湖，颶 風起，舟幾覆，不入死。自念身微福薄，菩薩慈悲種種 相協，遂發願普同有情，登彼極樂。後張公完真、陳公 天章，相繼總制浙閩，賴菩薩能仁啟廸，從幕下克全 萬萬生命。兩公交章功予，題授漳之別駕，託以撫循。 迨壬辰瓜代，甫離三日，而漳受圍，不及難。由是觀之， 持呪功德，豈淺鮮哉！先余入閩，謁隱空和尚于廣濟 寺也，見准提焚修悉地寶懺，并繪護法諸真，得未曾 有。詢其事，最奇。國初時，有夏道人者，業織，每夜心怖， 遇老僧授呪懺云：持之可無怖，能解說。一日，織次抒 落，地還在手，如是者再。忽現諸壇，將拜而問之，告曰： 汝心誠大，聖命我護。乃懸鏡懇禱，迓繪工，次第從鏡 中圖像，此懺法所自始也。後道人坐脫肉身，供養福 州，余往瞻禮，得請其懺文并圖像歸，亦異數云。夫情 緣未斷，舉動生愆，欲證菩提，先除舊業。故知求福即 是愆端，能悔方膺福報。葢本覺顯照，具有神通，炎火 變於青蓮，苦海易於甘露。是准提菩薩與護法諸真， 皆其自心現相，獲福寧有量乎？爰授剞劂，流傳天下， 願持呪懺者，直下承當而已。 壬辰季夏，三教弟子項 謙，法名弘慈，盥手焚香敬序。 五月初十日准提菩薩聖誕 埽道人默，甞閱大藏中准提經，有三譯。一名佛說七 俱胝佛母心大准提陀羅尼經，唐武周沙門地婆訶 羅譯，約一千六百餘字。一名佛說七俱胝佛母准提 妙明陀羅尼經，并念誦觀行等法，唐天竺三藏金剛 智譯，視地婆訶羅所譯，其字約多六倍。一名七俱胝 佛母所說准提陀羅尼經，唐特進試鴻臚卿大興善 寺三藏沙門大廣智不空奉，詔譯，視金剛智所譯，字 約相等。其經文呪語，篇章長短，既大懸絕，句字差別， 復難會通。藏本又有七俱胝佛母心大准提呪，與三 譯所載，音字俱異。又世本有番准提呪，字句更異。並 可莊嚴轉閱，存而不論者也。至於布像結契，梵書筆 畫，三譯及世本，無一印合。約略現相執持，以不空譯 為正。若根本身契，以地婆金剛二譯為正。而梵字梵 音，傳譌舛錯，諸本授梓，流傳異同，不可究詰。其最先 入藏頒行者，無如宋道󴊡法師顯密圓通成佛心要 集上下二卷，先言顯脩，後言密脩。謂顯脩者，參禪以 至見性成佛。密脩者，但能致心專誦陀羅尼真言，依 秘密之法，加持身心，便得速成佛道，所求皆遂。又說 七持三密法甚詳。三密者，身密結印，口密誦呪，意密 作觀也。又謂准提為大總持呪法，獨部別行，能含攝 佛部諸呪，蓮華部諸菩薩呪，金剛部諸神呪，寶部諸 天呪，羯磨部諸鬼神呪。五部中部各為五二十五部， 一切諸呪無不攝者。諸呪不攝准提，如大海能攝百 川，百川不攝大海。即其中六字妙明真言，是觀世音 微妙本心，與准提次第相須，有七十七俱胝佛一時 現前，同聲宣說。依經梵本有十萬偈，龍樹菩薩勘成 持明儀軌，為震旦所宗。自餘諸呪先須持戒，方得誦 習。此呪不論染淨，惟當專持，俾中下根器易於獲益， 是名呪王，誠不思議導迷方便也。明萬曆間，有淨居 潔大師輯顯密要言一卷。天啟間，古虔青蓮居士謝 于教編輯准提淨業三卷。序謂所編即顯密圓通之 旨，而首及布字法，先持誦而後觀行。又以多字難觀， 且以一字攝之。一字者，梵書淨法界真言，㘕字曲為 初幾，一多無礙。此編之功在准提者不小也。准提刻 本行世者不可勝記，士大夫受持徵驗者亦不可勝 記。如淨業所載，給諫賀少龍久持此呪，一夕夢童子 送九華衣，遂得生天。部郎袁了凡先生黃艱於科第， 自記云：先求鄉舉，立願滿三千善；次求進賢，立願滿 一萬善。究竟取效准提，以見靈驗。則知非立志行善、 省身改過、習行方便之人，不得謂佛菩薩有虗語也。 即如吾里中項氏一門，從准提持明得力，自襄毅公 忠始。公當土木北狩，出百死而成大勳，平宼亂而膺 世蔭。以至大金吾蘭齋公俊卿，凌風波而飭鑾衛，捍 邊彊而登極品。喆嗣牧公謙，值滄桑陵谷之變遷，攖 闖賊巷戰之險難。既渡湖颶而職屯戎，因去金吾而 晉別駕。輯寧撫循，全活無算。瓜期解綬，危城不嬰。良 以忠孝世篤，文行性成。故自襄毅金吾，以至閩漳別 駕，代能受持准提。󲳡穀自天，澹災集福。此明效大驗， 在目前無疑義者。蘭齋公畢生虔持，梓有准提儀軌， 鑄施准提寶鏡。而牧公克世其業，會有天授。從入閩 時，得此准提焚修悉地寶懺儀文，及諸法像神圖於 廣濟寺隱空和尚。隱公傳自明初夏，道人感老僧授 懺文，天神授鏡像。後真人坐脫肉身，供養福州。此尤 不思議大因緣。而牧公為之虔摹繡梓，偕入藏冊流 通。具見濟世利生，箕裘世讚之大願力矣。而埽道人 之得瞻禮敘讚，此刻自信於准提，曾非小小因緣。自 庚戌年二十一歲，為雪嶠禪師結千指庵於經山。遇 貝林法師在殿後山菴中，能以竹筆匾樣如篦刷者， 慣作梵書。因乞書准提呪，覿面縱橫成字，傳本特真。 并授二合彈舌梵音。時從雲捿大師授記，散持已閱 三載，始解二合彈舌之義。歸而勒梵書於石，存三塔 大乘堂中。受持六載，歲至丙辰六月，遂有梁生之奇 驗。時居北門菩薩橋椿樹頭大樓中，暑臥簟上。忽樓 三間齊圮，巨梁巨棟，巨磚巨瓦，堆垛傾頺。反藉三大 梁，架立遮護。其梁皆去身不寸，瓦礫著身輕如紙樸。 余時惟高聲持呪，久之得出，如夢中事，無纖毫剝膚 之災，則余二十七歲時事也。適是冬憨山國師東遊 至徑山茶毗，紫柏尊者入塔於寂照菴後，余亟走皈 依，得示梁生偈語，因更字焉。聞子將嚴印持顏生，生 諸道友聞余持明得力，萬死一生，偕設大供於武林 淨慈宗鏡堂，延請憨師說受持准提法。憨師上堂，痛 切授記，復入室示以根本身契，與刻傳手印堅固逈 別。更示以九聖梵字觀門，令攝入㘕之一字。又示以 唵字，梵音作吼聲，如饑虎吞物，動搖山嶽，氣盡乃已。 㘕之一字，閉口彈舌作鼻音，如壯士怒咄，葢去聲非 平聲也。又云：但辦一片肯切心不淨處即得淨，不得 間斷一日，即千日難補。十齋日即准提齋日，亦不得 間斷一日，非千日可補。在家居士五欲濃厚，惟此一 門最易得力。此憨師親口授記，今肉身現在曹溪，進 香者咸稱七祖也。當日受持士庶合四十餘人，到底 歷今四十餘年不間一日。如法受持者，獨埽道人一 人。曾於里中宣公橋俗名油罈最深者，昏夜宴歸，船 傍墮水許久，濡衣而出。於大江燕子磯俗名野雞頭 最險者，失風觸石，船破幾沉，竟得沮袽而免。又於德 州北御河駛流中，盜擁入舟，拔刀相向，連退數武，復 擁出舟，推墮河心，忽到彼岸，水僅濡足，盜去還舟，急 湍百尺，有童永雋汩沒無影。爾時惟知持呪，不知其 他，陷險如夷，不遑殫述。即如乙酉兵燹，東塔西有藥 山園，奉供准提栴檀像於龍樹檀，一時山房焚劫靡 遺，獨像之一出一還，若有神焉司之，今尚供研山知 津閣也。又如丁元公淨伊禪師為居士時，曾為余依 不空譯寫准提像於藥山園中，開光之日，忽有骨董 家以准提真言、梵書舊紅牙軸、梵書古甆罏、銅香盒 來助裝潢供養者，並感召中不思議事。是日中秋，雪 嶠大師開堂東塔，過觀歎云：好一片梵呪法界。遂成 二律，和者累百。元公精禪理，兼工圖篆，工楷法，因久 寓此園，為余備集准提法門種種顛末，手書成帙，積 且寸許，題云：正入不思議法門品。又䟦云：若能證此 秘密法門時，便於日用一切境界中，悉以不思議應， 不戒自戒，不施自施，如是乃至不智慧自智慧，不萬 行自萬行，不三心自三心，故為成就不思議法門，不 歷劫位，現身成佛也。淨伊禪師述義如此，余且什襲 藏之，而余疇昔所序刻准提，亦既數數矣。一為吳門 聖恩寺沙門弘壁作准提懺願儀梵本䟦。一為同藉 瑞安林太史任先增志作准提集說序。一為蜀綿劉 信淨宇烈准提緣，亦名淨因集，苕上閔學憲弘復度 所梓序。一為同藉會稽張太史受菴星所分輯准提 掌果，宣城梅中翰生生士生所梓序。一為素華旭大 師作准提持法序。一為四明周󳬛臺所輯簡易持誦 法，箬菴問禪師所定，馮總鎮子淵源淮所梓序。一為 中原周中丞元亮亮工、弟亮節作准提經三譯兼行 序。大抵諸刻皆原本於顯密圓通，而加意損益之。其 謂以淨而靈，以信而入，佛法皆然，不獨准提。若夫令 人橫出三界，疾趨菩提，自利利他，確有赫驗，則無如 准提者，真所謂異方便也。或以持准提者曲遂希望 之心為嫌，則念佛希望往生，參禪希望悟道，圓宗密 教，機用皆同。觀音鈔云：雖念念求，而無能求所求之 相。則如觀法布輪月於一心，安明珠於眾體，即是吾 夫子洗心退藏於密，齋戒以神明其德之義，又非可 以諸別呪成就相同論也。埽道人於戊辰歲受職都 門，蘭齋項翁往還綦密，相與揚確所梓准提儀軌。茲 復得與嗣君牧公矜式玄文，實出希有。更涓茲仲春 六日，就項氏本支薙染，為同塵開士者啟建懺壇於 賢谿之太平菴，更為創舉殊勝道場。一時多緇白詞 家，各作准提三目十八臂頌。如是准提妙果，一經一 緯，一始一終，而五大部陀羅尼之總持斯在，襄毅公 之堂構式靈、貽謀燕翼者斯在。埽道人特為吐露生 平夙因勝事，以表准提神通，勸請觀誦，聊當受持諸 同志一部法門鼓吹云爾。 順治丁酉仲春朔日，國子司業前戊辰二甲進士紫 霄飛仙裔孫曹溪憨祖受持，弟子福徵道一居士 埽菴譚貞默槃談撰。時年六十八歲。 觀夫天下人物，莫不有此靈心在法界中。以各因所 引所感，故有種種差別，以交錯成此凡聖