如是我聞： 如是我聞： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 與大比丘僧滿足千人；菩薩摩訶薩十千人 俱，以大莊嚴而自莊嚴，皆悉已住不退轉地， 其名曰彌勒菩薩、文殊師利菩薩、無礙辯菩 薩、不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。文殊 師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處 來詣佛所，在外而立。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 與大比丘僧滿足千人；菩薩摩訶薩十千人 俱，以大莊嚴而自莊嚴，皆悉已住不退轉地， 其名曰彌勒菩薩、文殊師利菩薩、無礙辯菩 薩、不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。文殊 師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處 來詣佛所，在外而立。 爾時尊者舍利弗、富樓那彌多羅尼子、大目 犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺羅， 如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外 而立。 爾時尊者舍利弗、富樓那彌多羅尼子、大目 犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺羅， 如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外 而立。 佛知眾會皆悉集已，爾時如來從住 處出，敷座而坐。告舍利弗：「汝今何故，於 晨朝時在門外立？」舍利弗白佛言：「世尊！文 殊師利童真菩薩先已至此，住門外立。我 實於後晚來到耳。」 佛知眾會皆悉集已，爾時如來從住 處出，敷座而坐。告舍利弗：「汝今何故，於 晨朝時在門外立？」舍利弗白佛言：「世尊！文 殊師利童真菩薩先已至此，住門外立。我 實於後晚來到耳。」 爾時世尊問文殊師利：「汝 實先來到此住處，欲見如來耶？」文殊師利 即白佛言：「如是，世尊！我實來此欲見如來。 何以故？我樂正觀利益眾生。我觀如來如 如相不異相，不動相不作相，無生相無滅 相，不有相不無相，不在方不離方，非三世 非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨 相。以如是等，正觀如來利益眾生。」佛告文 殊師利：「若能如是見於如來，心無所取亦 無不取，非積聚非不積聚。」 爾時世尊問文殊師利：「汝 實先來到此住處，欲見如來耶？」文殊師利 即白佛言：「如是，世尊！我實來此欲見如來。 何以故？我樂正觀利益眾生。我觀如來如 如相不異相，不動相不作相，無生相無滅 相，不有相不無相，不在方不離方，非三世 非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨 相。以如是等，正觀如來利益眾生。」佛告文 殊師利：「若能如是見於如來，心無所取亦 無不取，非積聚非不積聚。」 爾時舍利弗語文 殊師利言：「若能如是，如汝所說見如來者，甚 為希有。為一切眾生故見於如來，而心不取 眾生之相；化一切眾生向於涅槃，而亦不取 向涅槃相；為一切眾生發大莊嚴，而心不見 莊嚴之相。」 爾時舍利弗語文 殊師利言：「若能如是，如汝所說見如來者，甚 為希有。為一切眾生故見於如來，而心不取 眾生之相；化一切眾生向於涅槃，而亦不取 向涅槃相；為一切眾生發大莊嚴，而心不見 莊嚴之相。」 爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩 語舍利弗言：「如是，如是！如汝所說。雖為一切 眾生發大莊嚴心，恒不見有眾生相；為一切 眾生發大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使 一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界， 復有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若 一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度 於無量恒河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦 不增不減。乃至十方諸佛世界亦復如是，一 一諸佛說法教化，各度無量恒河沙眾生皆 入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾 生定相不可得故。是故眾生界不增不減。」 爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩 語舍利弗言：「如是，如是！如汝所說。雖為一切 眾生發大莊嚴心，恒不見有眾生相；為一切 眾生發大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使 一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界， 復有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若 一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度 於無量恒河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦 不增不減。乃至十方諸佛世界亦復如是，一 一諸佛說法教化，各度無量恒河沙眾生皆 入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾 生定相不可得故。是故眾生界不增不減。」 舍 利弗復語文殊師利言：「若眾生界不增不減， 何故菩薩為諸眾生，求阿耨多羅三藐三菩 提，常行說法？」文殊師利言：「若諸眾生悉空 相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦 無眾生而為說法。何以故？我說法中無有 一法當可得故。」 舍 利弗復語文殊師利言：「若眾生界不增不減， 何故菩薩為諸眾生，求阿耨多羅三藐三菩 提，常行說法？」文殊師利言：「若諸眾生悉空 相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦 無眾生而為說法。何以故？我說法中無有 一法當可得故。」