景定元年夏四月，徑山比丘正彬袖一編書過余而 言曰：吾師石溪佛海禪師之沒且六年矣，門弟子錄 其語鋟梓而未有敘引，無以傳不朽，惟公知吾師為 深，願以為請。余於是竊有感焉。文公朱夫子初問道 延平，篋中所携惟孟子一冊、大慧語錄一部，公於異 端闢之甚嚴，顧獨尊信其書如此，是豈無所見而然 哉？ 方秦檜柄國，自公卿大夫無敢違忤，大慧藐然一 衲子，乃能援復讎大義，抗言無諱，至語檜云：曹操挾 天子以令天下，今公挾夷狄以令天子。雖身被南遷 之禍，而名震海內，與張橫浦、胡忠簡輩相頡頏。 蓋嘗 竊窺其書，其要言精義，往往多與孟子合，所謂貧賤 不能移，威武不能屈者，大慧有焉。文公之所取，固在 此而不在彼也。石溪之在蔣山也，有王氏子，實介甫 苗裔，挾權貴勢，規取山中地為墓田。石溪爭之不得， 則鳴鼓說偈而去之，以為是其先世以學術誤天下 者，而吾徇其請，獨不為山靈笑乎？乃往趨東淛，徧遊 佳山水，將終老焉。自是名重一時，不惟搢紳諸公知 之， 聖天子亦知之，主名山，錫徽號，寵靈赫奕，視大慧所 遭遇無間。嗚呼！老檜之兇燄，舉世畏之，而大慧能抗 之；介甫之遺孽，當路主之，而石溪能排之。雖其用力 有難易，而卓見偉識，如出一人，自非聰明才智，有學 問，識道理，疇克爾耶？然則是編也，與大慧語錄並行 於世可也。若夫傳松源祖衣，紹楊岐正脉，說八萬四 千偈，談三十二義法，此袈裟下事，非余所能知。獨取 其超絕於流俗，而有補於世教者，表而出之，冠於篇 首，是亦朱夫子之遺意也。 師眉山人，名心月，姓王氏， 家世業儒云。 是歲七月既望中奉大夫、宗正少卿、兼 國史院編修官、實錄院檢討官渤海劉震孫序 石溪和尚語錄目次終 入院指三門。不立孤危，不坐平實。轉身有路，舉步超 方。正在報恩門外，且如何入得報恩門？喝一喝。 佛殿前，佛後佛，一身多身，總在這裏。插香云：以此為驗。