夫華嚴感應，詳略不同，傳記纂靈，散遺難考。今於華 嚴疏演義鈔內，節出教起因緣，部類傳譯，及付法藏 經會玄記等，總立十門，詳分次第。先明說經結集等 事，次明翻譯感應因緣。使探玄之士，不閱疏而了然； 持誦高賢，纔展卷而在目。如海一滴，味具百川焉。 爾時，世尊成正覺已，與諸菩薩七處、九會演說華嚴 圓頓經典。九會說經者：初會菩提場，毗盧遮那如來 放齒光、眉閒光，普賢菩薩為會主，入毗盧遮那如來 藏身三昧，說如來依正法。第二會普光明殿，如來放 兩足輪光，文殊為會主，說十信法；此會文殊不入三 味，謂信未入位故。第三會忉利天宮，如來放兩足指 光，法慧菩薩為會主，入菩薩無量方便三昧，說十住 法。第四會夜摩天宮，如來放兩足趺光，功德林菩薩 為會主，入菩薩善思惟三昧，說十行法。第五會兜率 陀天宮，如來放兩膝輪光，金剛幢菩薩為會主，入菩 薩智光三昧，說十迴向法。第六會他化自在天宮，如 來放眉閒光，金剛藏菩薩為會主，入菩薩大智慧光 明三昧，說十地法。第七會重會普光明殿，如來為會 主，放眉閒光、口光，自住剎那際三昧，說等妙覺法。第 八會三會普光明殿，普賢菩薩為會主，入佛華嚴三 昧，說二千行門；此會佛不放光，表行依解、發依解光 故。第九會逝多林，如來善友為會主，放眉閒白毫光， 自入師子頻申三昧，說果法界。 既說經已，必須結集。文殊師利與阿難等，赴鐵圍山， 結集法藏部類品會中，有十類經。 一、略本經，二、下本經，三、中本經，四、上本經，五、普眼經， 六、同說經，七、異說經，八、主伴經，九、眷屬經，十、圓滿經。 略本經即今所傳八十卷本，及舊譯六十卷，皆是十 萬偈中之略譯未盡，故下本經謂摩訶衍藏是。文殊 師利與阿難海於鐵圍山結集此經，收入龍宮，龍樹 菩薩往龍宮，見此大不思議經，有其三本，下本有十 萬偈，四十八品，龍樹誦得，流傳於世，故智度論名此 為不思議經，有十萬偈，梁攝論中名百千經，西域記 說遮拘盤國有此具本。 既結集已，如護眼目。龍宮忉利守護秘藏付法藏因 緣經云：龍樹託生，初在南天竺國，出梵志種，大豪貴 家。始生之時，在於樹下，繇龍成道，因號龍樹。少小聰 哲，才學超世。本童子時，在於襁褓，聞諸梵志誦四韋 陀，其典淵博，有四萬偈，偈各滿足三十二字，皆即炤 了，達其句味。弱冠馳名，擅步諸國，天文地理，星緯圖 讖，及餘道術，無不綜練。結友三人，學術知非，即入山 至一佛塔，捨離欲愛，出家為道。於九十日，誦閻浮提， 所有經論，皆悉通達。更求異典，都無得處。遂向雪山， 見一比丘，以摩訶衍而授與之，讀誦愛樂，恭敬供養。 雖達實義，未獲道證，辯才無盡，善能言論。外道異學， 沙門義士，咸皆摧伏，請為師範。即便自謂一切智人， 心生憍慢，甚大貢高，便欲往從瞿曇門入。爾時門神 告龍樹曰：今汝智慧，猶如蚊虻，比於如來，非言能辯， 無異螢火齊輝日月，以須彌山等葶藶子。我觀仁者 非一切智，云何欲從此門而入？聞是語已，𧹞然有愧。 時有弟子，白龍樹言：師恒自謂一切智人，今來屈辱 為佛弟子。弟子之法，諮承於師。諮承不足，非一切智。 於時龍樹，辭窮情屈，心自念言：世界法中，津途無量。 佛經雖妙，句義未盡。我今宜可更敷演之，開悟後學， 饒益眾生。作是念已，便欲為之立師教誡，更造衣服， 令附佛法，而少不同。欲除眾情，示不受學。選擇良日， 便欲成之，獨處靜室水精房中下明入龍宮之緣。大龍菩薩， 愍其若此，即以神力，接入大海。至其宮殿，開七寶函， 以諸方等深奧經典，無量妙法，授與龍樹。九十日中， 通解甚多，其心深入，體得實利。龍知心念，而問之言： 汝今看經，為徧未耶？龍樹答言：汝經無量，不可得盡。 我所讀者，足滿十倍，過閻浮提。龍王語言明天宮、龍宮等處，無 不秘藏法寶：忉利天上，釋提桓因，所有經典，過於此宮，百 千萬倍。諸處比此，不可稱數。爾時龍樹，既得此經，豁 然通達，善解一相，深入無生，法忍具足。龍知悟道，還 送出宮。 敬法秘藏，不能廣被，必須誦出，普利羣機。纂靈記引 真諦三藏西域記說，龍樹別傳亦說入龍宮見經之 緣，廣如別記。然龍樹按七卷棱伽經如來記云：大慧 汝應知，善逝涅槃後，未來世當有，持於我法者。南天 竺國中，大名德比丘，厥號為龍樹，能破有無宗。世閒 中顯我，無上大乘法，得初歡喜地，往生安樂國。唐三 藏西域記亦說其行跡。 賢首華嚴傳云：依智度論，諸大乘經多是文殊師利 之所結集，此經則是文殊師利所集。佛初去世，賢聖 隨隱，異道競興，乏大乘器，攝此經在海龍王宮六百 餘年，未能傳於世。龍樹菩薩入龍宮，因見此經淵府， 誦之在心，遂出傳授，因茲流布。 疏：序演義鈔云：是以菩薩搜秘於龍宮，大賢闡揚於 東夏，明弘闡源繇。謂龍樹菩薩五百年外方入龍宮， 搜求得斯玄奧之典，事如別傳及纂靈記。言大賢闡 揚於東夏者，正取覺賢，兼餘大德，謂智嚴、法業、日照、 實叉等，闡揚斯典。言於東夏者，謂葱嶺之東，地方數 千里，謂之神州大夏。而上云是以者，繇上深妙，故搜 之闡之。龍樹入於龍宮，廣見無數徧誦此經者，以玄 妙故，故智論名為大不思議經。而諸大德皆見此經 一文一句，竭海墨而莫盡；一偈一光，破地獄之劇苦。 是以諸師盡命弘傳耳。