向上一事，不受功勳；一棒當頭，直指 心源。拈布衫之七斤，道離鉤之三寸， 橫施逆用，一切臨時，皆不在語言文 字者也。故有以見聞覺知之性塞滿 虛空，黃卷赤軸之言承當教意，其不 契天下老和尚棒頭者幾幾矣。今秋 密行禪師從滇南過邵陵，予緣晤於 耑山，坐間示以隨錄，吟誦再四，知其 遠傳臨濟正宗，近為破山嫡子，予更 服禪師根性鄭重，手眼圓明。至若文 字音律，不縱不拘，且於出詞吐氣間 大用全提，鉗錘惡辣，不捨身命，人難 以進步，與乎俯就行施，趨崇高重，倒 語顛言，胡猜亂喝者，相去霄壤矣。若 夫一喜一怒，有斬釘拔楔之作用；一 定一動，有殺人活人之妙訣，而世之 語言文字實無以過之。予試問諸：且 美文字而為禪宗乎？美禪宗而在文 字乎？讀斯錄者請參之。 己亥中秋前 七日，邵陵耑山弟子車以遵釋名音 遙拜書。 師丁酉年行化至四川敘州府，眾乞授戒，文武紳衿 請就喜獄禪院陞座。拈香云：「此香根盤大地之下，葉 敷九天之上，爇向爐中，端為祝延今上 皇帝萬歲、太子千秋、文武官僚及諸檀護高培祿算。」 次拈云：「此香威音那畔結就，華藏世界長成，爇向爐 中，供養三世諸佛、歷代祖師、古今天下三宗大善知 識，伏願常存悲濟之心，普起寂光之上。」再拈云：「此香 逢火不燒、遇水不溺，刀斫不入、斧劈不開，初年懷抱 行腳至梁山界內，遇個毒手老賊，不分皂白當頭擊 碎，直是合不得、離不得，今日向人天眾前一回拈出， 爇向爐中，供養現住梁山縣雙桂堂上傳曹溪正脈 第三十五世本師破山老和尚，用酬法乳。」整衣就座。 上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義 諦開口道著、信步蹋著，為甚諸人開口便錯、動步即 乖？還知利害處麼？秖緣諸人見威則畏、見恩則喜，墮 在二邊，山僧即今在裏許求一點畏喜之心如芥子 許了不可得，不是神通妙用，亦非法爾如然。若也會 得，諸人得山僧戒者不上天堂，不得山僧戒者不墮 地獄，其或尚留觀聽……」拈拄杖卓一下云：「鳥啼花笑分 明事，也落時人第二機。」下座。上首結槌云：「諦觀法王 法，法王法如是。」 向奎居士請上堂。「十方世界無插針之地，一莖艸上 轉大法輪，利生接物。」顧左右，云：「委悉麼？仰之是天，俯 之是地，東看則西，南觀成北。」喝一喝。 師誕日，請上堂。「山僧生日，先母難日。大眾設齋請上 堂，普為山僧報罔極，本是山僧自己事，何須大眾同 著力？」卓拄杖，云：「一家有好事，百家忙不徹。徹不徹，同證無 生個時節。然雖如是，且道那吒太子析骨還父、析肉 還母，然後現本身為父母說法。且道證何三昧得如 是解脫？孟冬霜老樹頭寒，葉落歸根赤骨律。」復卓拄 杖，下座。 師至雒源興國菴，僧圓胤請上堂。師陞座，問云：「諸禪 德總到者裏作甚麼？」僧云：「乞授戒法。」師云：「山僧元無 一法與人，若有一法與人，與者、受者皆墮無間地獄。」 眾無語。師震威一喝，云：會麼？於此薦得，與爾等說戒 訖；其或未然，更聽一偈：「清風為衣，虛空為戒；信受奉 行，常常不壞。黑漆杖頭日月明，秋深巖桂傳天籟。」復 喝一喝，眾踊躍作禮而退。 師回滇，至曲靖府，東山陶居士請上堂。「古人道：『山僧 三十年前見山是山、見水是水，三十年後有個入處， 見山不是山、見水不是水，直至今日見山依舊是山、 見水依舊是水。』大眾！秖如古人恁麼道，還有為人處 也無？山僧三十年前住滇時有者個消息、三十年後 出滇時也有者個消息、今日復來也有者個消息，且 道與古人是同？是別？」擊案，云：「若是陶淵明，攢眉便歸 去。」 師至澂江府華藏寺，僧性衡請上堂。問：「有一物壓倒 須彌，塞滿乾坤，和尚如何躲避？」師振身，云：「水不洗水。」 僧禮拜，師便打，云：「壓倒了也。」乃云：「山僧未至華藏以 前，石頭說法，艸木譚玄。及乎到來，為甚麼石頭、艸木 依前各居本位？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「一棒打破大地 山川，管教須彌出血。且道利害在甚麼處？」良久，云：「此 日煙霞暖，處處鳥啼花。」下座。