像法之季，去佛益遠，學者穿鑿， 迷失其真，滔滔莽莽，愈趨愈下。 余嘗為之太息，乃欲楷其宗極， 論其旨趣，而得所正。雖有其心， 奈時為限，無可如何。須知佛祖 典型，兒孫眼目，先天地而非無， 後天地而非有，攝山河日月於 一微塵裡，現廣大色身於百草 頭邊，變通則無窮無盡，宣揚果 難說難明。還望有志之士，研精 而信其詣，推訂而合其規，甄別 去取，務臻其妙，使後進稍有式 從。故余求賢之切，日汲汲而不 能已也。憶昔暉洲旲姪禪師，由 奉天到山，沖然偉度，其言恂恂， 與我周旋，猶子之誼殊恭。出開 法語要讀之，攻實學，修篤行，根 本端詳，師模從古，不以凡近雜 出，無愧於龍池嫡系。遴次數則， 補入全書。別去二三載，今年夏， 忽命一使，脩簡牘，備隆儀，申省 候，禮甚虔。呈其十二會錄，請余 鑒定，并求弁言，殊難固辭，略為 攷正。觀其發演該通，應對敏捷， 不走險而挺奇，亦可為中行獨 復者也。宜付棗梨，傳之將來，庶 不負余汲汲求賢之三致意焉。 康熙三十八年歲次己卯閏月 望日深雪永潛叟撰於西山 聖感方丈 暉洲旲禪師語錄目次終 康熙歲次戊辰四月十五日，護法山主高雄、高陞、高 魁、高興，監院明順、實在，恭請住萬善寺。 至十月十五日，護法高陞、高魁、高興及緇素人等請 結制上堂。至法座前，拈疏云：「靈山奧旨，少林密訣，山 僧不敢囊藏，對眾一一拈出。」遞疏與維那，宣畢，指法 座云：「高而無上，闊而無邊，盡十方總是一箇寶華王 座，許甚麼人登？」喝一喝，遂陞。拈香云：「光輝法界，耀古 騰今，信手拈來，爇向爐中，供養釋迦文佛、歷代祖師， 端為祝延 今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，伏願龍圖鳳曆恒新， 玉葉金枝長茂。此一瓣香，為中為正，乃瑞乃祥，奉為 滿朝文武、闔國公卿，伏願高遷祿位，福壽俱崇。此一 瓣香，靈根宿植，久已培成，奉為十方檀越、本寺護法 及現前諸師，恒獲堅護之心，永作法門楨榦。此一瓣 香，不從靈峰帶來，亦非海藏流出，從盤山紫蓋峰前 遇著一箇鐵面老漢，一椎擊碎，即今對眾拈出，供養 萬善堂上傳臨濟正宗三十三代上了下宗先老和 尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。維那白椎，云：「法筵龍象 象，當觀第一義。」師云：「釣頭垂餌，直釣󵒞鰲；汲浪乘風， 不妨相見。」僧問：「昔日世尊陞座，諸天散花；今朝和尚 開堂，有何應瑞？」師云：「碧天煥彩，紅日騰輝。」進云：「如何 是萬善境？」師云：「孤松秀北嶺，叢菊綻東籬。」進云：「如何 是境中人？」師云：「手持山藤杖，身著割截衣。」進云：「人境 已蒙親指示，向上一路，請師別通消息。」師便打。進云： 「莫非是和尚家風麼？」師云：「汝未識痛痒在。」僧彈指一 下，師云：「果然話墮也。」乃云：「一切眾生自從威音劫前 與佛祖同成證覺，無欠無餘，只因一點妄想不了，返 墮愚迷，不知不覺。是故佛祖設種種方便、百千法門， 使一切眾生箇箇惺悟自心本來面目。所以如來為 一大事因緣故出於世，乃謂此也。汝等諸人不識自 心是佛，向外馳求，為之小知小見，說箇成佛成祖，亦 成剩語。」喝一喝，曰：「會麼？翻身跳出白雲窟，提起眉毛 亦是遲。」維那結槌畢，下座。 開爐，上堂。「盡十方總是一箇清淨身，遍大地無非是 箇選佛場，人人皆證、箇箇相踏，舉處自由、用時無礙， 淨裸裸、赤灑灑，猶如塗毒鼓、太阿劍，聞之則亡、近之 則喪，若有徹骨徹髓恁麼承當，也不勞再舉。何故聻？ 總是無為無事漢，也須槌下解翻身。」 劉維漢請上堂。「幻海之中駕釣舟，英雄無數被沉浮， 到頭業識牽將去，何日何年得出頭？」舉拄杖，云：「三世 諸佛不知有，八角磨盤空裏走，青州布衫重七斤，普 化搖鈴翻觔斗，須彌頂上扣金鐘，驚起泥牛半夜吼， 嶺上石人暗點頭，誰解南辰藏北斗？」喝一喝，下座。 眾執事請上堂。「諸仁者！還識得老僧麼？若欲識得，只 須鳴鐘擊鼓。」顧左右，云：「適來鐘已鳴，鼓已嚮，作麼生 識老僧？」眾無對。良久，云：「鐘鼓尚然不識，何況老僧？」喝 一喝，下座。