佛教西來，經論東譯，當知大有因緣，非無由而起者。 般若藉奘師而弘，華嚴假賢首而闡。尊勝呪經，非文 殊大聖不能興起，非波利尊者不能請翻。定覺靜師， 敘已詳矣。皇清御極時，雲棲彰上人祥符尊勝幢中， 錄斯呪經，募刻未就。今里內張開士佐平，忽覩異光。 七月朔，決疑於予。予勸速印施，以廣流傳。古德頌云： 波利尊者禮五臺，却被文殊化道言。東土若無尊勝 呪，眾生難以脫塵埃。是知呪經，大有益於天下後世 者也。予講經律論，餘兼翻密部呪章。細檢尊勝，前後 十譯。唐儀鳳元年，波利尊者初來朝禮五臺。儀鳳四 年，取經還至西京。一、調露元年，波利與朝散郎杜行 顗譯。二、永淳元年，詔命日照三藏與杜行顗共譯。三、 光宅元年，波利與順貞奏共譯。四、垂拱三年，志靜與 日照三藏宣譯。五、義淨三藏復譯。雖五番重沓，祇是 一經。因善住天子七日命終，啟請帝釋，禮佛放光，為 說是呪。六、唐三藏不空譯。尊勝念誦儀，即前五中之 呪耳。七、宋三藏法天譯，名最勝佛頂陀羅尼經，但呪 無文。八、法天三藏重譯，名曰佛說一切如來烏瑟膩 沙最勝總持經，文呪俱有。然兩處呪句，較唐多一倍。 因釋迦世尊在極樂善法堂，無量壽如來為觀音菩 薩說。九、不動上師以此修潤，集入施食儀軌。十、明仁 孝皇后夢感佛說第一希有功德經。前之六譯，提擕 六道，出三途也。後之四譯，接引四生，登九品也。總之， 是呪為生天樂土本矣。今之所行，唐四譯也。依經所 說，法益良多。晝夜誦念，感八勝果。香花禮供，具四名 稱。病苦者，滅除疾厄。短壽者，增益天年。薄福享用者， 現得消受。極惡命終者，出離三途。鳥獸聞聲，更不復 墮。風塵映影，證大菩提。一書一持，成二利於善道。一 憶一聞，獲十益於佛天。明驗若此，特為流通。正如一 寶藏中，取出無盡如意珠寶，散施天下後世眾生。信 知開士成就世間以最上第一希有之法，洵有大因 緣哉。凡見聞隨喜者，宜依教奉行之。 康熙庚辰年十月十一日六辛誕辰 浙杭東林慈雲灌頂沙門續法槃譚 尊勝陀羅尼經者，廼帝釋天主為善住天子七返墮 畜，求佛慈救而說也。唐高宗時，西僧波利詣五臺參 文殊，親受聖囑，回國請至。迨垂拱三年，始得譯布。宋 元以後，存儲內藏。　國朝初，雲棲僧廣彰過祥符，覩 寶幢上供斯經呪，不勝慶讚，焚香錄出，曾募刻於予。 因塵務覊遲，刊印未果。今六月望之下弦課誦，耳室 忽聞震聲，起坐趨視，見戶內電光一熌之狀，驚疑數 日。睡夢間，憶昔一老僧隱居深山，日諷法華，數十年 寒暑不輟。緣經本損壞，送昭慶修整。內監孫隆公偶 宿湖庄，步月至經房，有火光射出。及叩問，閴無其人， 疑異不解。次早諮決於僧，僅唯修舊法華經一部耳， 更無他物也。公往訪其僧，預一日告徒眾曰：明辰有 人來覓我去來踪跡者，待後開河之日，我再來也。語 畢，盥沐坐化而去。康凞甲子年，開河都憲趙公諱士 麟者，即此僧再來也。今此現光，將同是乎？隨檢閱經 笥中，得遘尊勝錄本，不覺惶悚。詎非我佛急欲救拔 眾生之苦，而現此異相者耶？遂請慈雲伯亭法師對 藏研覈，加以音釋。忽友人送一文殊聖像至家，予倍 生敬仰，矢願裝金，朝夕禮供。應知予今得覩聖容者， 莫非昔之波利尊宿遇化身而受囑也。即倩書付劂， 速為印施，俾天下後世之人，出七趣於三乘之上，超 四生於十地之中。見聞者夙業悉滅，當得淨身；讀誦 者除三途苦，入諸佛土。是因是果，豈可以凡心卜度 也哉？故誌此前後緣由，以廣弘傳。 時 康熈三十九年，歲次庚辰，桂月望旦 武林張世焜佐平氏薰沐拜述 佛頂尊勝陀羅尼經者，婆羅門僧佛陀波利，儀鳳元 年，從西國來至此土。到五臺山次，遂五體投地，向山 頂禮曰：如來滅後，眾聖潛靈，唯有大士文殊師利，於 此山中，汲引蒼生，教諸菩薩。波利所恨，生逢八難，不 覩聖容，遠涉流沙，故來敬謁。伏乞大慈大悲普覆，令 見尊儀。言已，悲泣雨淚，向山頂禮。禮已，舉頭忽見一 老人，從山中出來，遂作婆羅門語，謂僧曰：法師情存 慕道，追訪聖蹤，不憚劬勞，遠尋遺跡。然漢地眾生，多 造罪業，出家之輩，亦多犯戒律。唯有佛頂尊勝陀羅 尼經，能滅除惡業，未知法師頗將此經來不？僧曰：貧 道直來禮謁，不將經來。老人曰：既不將經，空來何益？ 縱見文殊，亦何必識？師可却向西國，取此經來，流傳 漢土，即是遍奉眾聖，廣利羣生，拯濟幽明，報諸佛恩 也。師取經來至此，弟子當示師文殊師利菩薩所在。 僧聞此語，不勝喜躍，遂裁抑悲淚，至心敬禮。舉頭之 頃，忽不見老人。其僧驚愕，倍更虔心，繫念傾誠，迴還 西國，取佛頂尊勝陀羅尼經。至永淳二年，迴至西京， 具以上事，聞奏大帝。大帝遂將其本入內，請日照三 藏法師，及勑司賓寺典客令杜行顗等，共譯此經。勑 施僧絹三十疋，其經本禁在內不出。其僧悲泣奏曰： 貧道捐軀委命，遠取經來，情望普濟羣生，救拔苦難， 不以財寶為念，不以名利關懷，請還經本流行，庶望 含靈同益。帝遂留翻得之經，還僧梵本。其僧得梵本， 將向西明寺，訪得解善梵語漢僧順貞，奏共翻譯。帝 隨其請，僧遂對諸大德共順貞翻譯。譯訖，僧將梵本 向五臺山入山，於今不出。今前後翻兩本，並流行於 世，小小語有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定覺寺 主僧志靜，因停在神都魏國東寺，親見日照三藏法 師，問其逗留，一如上說。志靜遂就三藏法師諮受神 呪。法師於是口宣梵旨，經二七日，句句委授，具足梵 音，一無差失。仍更取舊翻梵本勘校，所有脫錯，悉皆 改定。其呪初注云最後別翻者是也。其呪句稍異於 杜令所翻者，其新呪改定不錯，并注其音訖。後有學 者，幸詳此焉。至永昌元年八月，於大敬愛寺，見西明 寺上座澄法師，問其逗留，亦如前說。其翻經僧順貞， 見在西明寺。此經救󳫠幽顯，最不可思議，恐學者不 知，故具錄委曲，以傳未悟。 南無本師釋迦牟尼佛三稱 開經偈。