大溈山周百四十里，嶺壑幽深， 草木蓊鬱，楚南靈境也。開自唐 時靈祐老祖，明季五峰和尚得 法天童，重闢興焉。傳迄古梅、天 翼父子，愈熾愈昌，為臨濟下正 傳第三十四、五世也。子姪笑穎 鋒公，韶齡讀書鄉塾，穎異邁眾， 於舉子業下筆翻江，有大成之 望。一旦，書密札置書案硯下，一 謝其師、一白父母，飄然不知所 往。比得札，四路偵尋，杳無蹤跡。 數年後，訪知薙髮大溈，為天公 入室高弟，識見超脫，機辯莫敢 櫻其鋒者，父兄強之不歸。頃且 繼住二師舊所托跡芙蓉山，今 春以父喪歸里，持其師語錄示 余，且索余敘。余宿不善談禪，然 契其宗旨，爰取而靜玩之，機鋒 迅截，慧眼圓明，如旱地崩雷、如 晴空掣電，如走盤珠、如摩尼寶， 精光閃爍，著著全提，可謂一切 處不留、一切處成就者也。是知 開繼分殊，源流則一，所謂月印 萬川，川川皆月，因指見月，非月 即指者，只可意會，未易言詮，誠 有離乎象數筌蹄之跡，而遊乎 希夷渾沕之表者矣。昔韓昌黎 指斥二氏，而於潮陽大顛稱其 能外形骸，以理自勝，不為物亂， 中無滯礙，與之往來周旋，豈非 以儒釋分合，會通不遠？若柳柳 州取喻如石韞玉，未可因外遺 中，有同心也耶？又況天師見地 超越，更出韓、柳所遇，什伯懸殊 者乎？數語，以應笑穎之請。 時 康熙甲申季春月之朔 芲源八十五叟紫蘿羅人琮 撰於最古園之學圃亭 昔古梅和尚脫縫掖披緇，以其 家重大事盡付之諸季，掉臂直 入千峰萬峰，蓋目籠三界、體合 萬殊，其不以法胤之替隆為情 量可知也。雖然，吾於天翼禪師 有以觀古公之不替焉。公初與 大梅與公首，佐溈開濟，赫著宗 猷，海內叢林望密印父子兄弟 間，巋然古大溈也。其後英髦輩 起，披衣者驟至，七葉環雁行，駢 輝競燿，而公之門落落焉。或曰： 公繼主溈席，遷芙蓉，所鎔鍊人 才宜不少俊傑，而寂寞乃爾，疑 蓉流斷續將如何矣？夫孰知公 之揀辨實嚴，待發於翼禪師者， 奇特爛熳，不可以目睫睹歟？翼 師三歲出塵，純乎天葆，受業後 即遍參知識，穎脫驚人，諸方異 之，不啻羅龍罻鳳，師翱翔無所 顧。一旦高叩芙蓉，片言納贄，如 送自天風，此豈恒情所可測耶？ 及隨古公出山，至白下，重新鍵 戶七百餘日，乃大笑破關，推古 公倒地，公起喜曰：「吾事自今差 畢，真一夔足矣。」其潛密如此，則 又豈恒情所可測耶？師嗣主芙 蓉甫一年，而大溈虛席，緇素敦 迎入繼，遂兼荷兩山。韶才粹德， 浩應無方，遠邇英俊之士聞椎 拂所作，飆赴雲臻。纔更冬夏，兩 制眾中嶄然見頭角者，遽淂四 人先後記莂，彪炳一堂。當此之 時，古公門庭可不謂光大歟？於 是兩山法錄映被諸方，皪然昭 作述之盛。今按其聲節，宛見古 公典型，而激之以曼拔，導之以 近專，妙顯綱宗，有響無跡，所謂 後出者愈奇，非耶？嗚呼！此古公 所以晚淂賢嗣，擇乳真而傳器 慎之效也，亦何疑繼起之爪牙 龍象不接武崢嶸也哉？嗣法中 今主芙蓉藏菴大師，既丐其在 家諸父　紫蘿侍御公為撰弁 言評唱之，擬於雷霆星漢無以 加矣。而又屬予更贅蕪詞者，謂 予與古公世出世間並有深誼， 其佐溈堂構本末，予身與之，使 說家裏話，頗可傳信。是以不辭 鄙陋，一申言之，亦欲為紛紛七 葉中名實相應與否者示。法門 鄭重，事理終不容謬，有如此云。 康熙甲申仲冬朔日 石谿老學人陶之典撰 大清康熙三十年秋日，師在芙蓉，受當寺的峰和尚， 寧安二邑大護法，闔山耆舊，兩序諸執請，于冬月廿 七日入院。 山門。「三世諸佛從此入，歷代祖師從此出。且道今日 作何行徑？」顧眾云：「看腳下。」 萬佛殿。「殿裏的、殿外的、四方八面的……」拈起香云：「總與 一串穿卻。」 韋馱。提起具云：「汝因者件事，通身枷鎖；我因者件事， 透體鶻衫。若還脫得下，大地不能擔。」拍一拍。