康熙庚申歲，師在首座寮。十月十五日，監院密宗大 師領兩序暨眾檀護公啟請繼席。進 方丈，師據室云：「諸人還識麼？乃歷代祖師、天下老和 尚懸肘後符、握三要印，驅馳佛祖、號令人天，抑本師 接引後昆、續佛慧命底所在。且道山僧今日又作麼 生施設？」拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「輥毬豎拂還拈槌， 默照邪禪望風靡。」便起。 即日開堂結制。師至座前，於諸護法手中接疏，示眾 云：「無量玅義，個裏流出，雖然文彩已彰，更煩維那宣 過。」宣畢，指法座云：「從上老古錐，坐此寶華王座，諸人 若也不信，山僧起模畫樣去也。」遂陞。拈香云：「此一瓣 香，結為蓋覆被大千，散為雲潤流沙界，爇向寶爐，端 為祝延 今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，恭願聲清河海，天下 歸仁。」次拈云：「者瓣香，融通三際，橫亙十方，奉為滿朝 文武、闔國公卿、道府縣各衙列位尊官，伏願恒居祿 位，永作金湯。」復拈云：「者瓣香，天無私覆，地無私載，敬 為合郡紳士、在筵檀護、列剎高賢、同門昆季、本山耆 德、兩序等，伏願心心不昧般若正因，念念常懷金剛 種智。」再拈云：「者瓣香，二十餘年提不起、放不下，只得 勞形費履，坐臥無由，末後撞著個無面目老和尚，當 頭痛與頓棒，自從觸碎，從空放下，今對人天眾前拈 出，耑伸供養現住襄陽府百丈山黃龍堂上傳臨濟 正宗第三十四世秀野林大和尚，未論報德酬恩，且 要盡大地人咸知氣息。」斂衣就座。景齊大師白椎云： 「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「當場敵勝，須是英靈， 覿體提持，還他作者。眾中莫有作者麼？試出相見。」玄 機問：「今日結制，人天普集，祖令當機，如何舉唱？」師云： 「據虎頭，收虎尾。」進云：「中間事作麼生？」師云：「無繩自縛 漢。」進云：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得玅。」師云：「幾 行崖下路，不見白頭人。」僧禮拜，師乃拈拄杖云：「正法 眼藏，亙古亙今；般若真燈，照天照地。當陽無向背，直 下絕承當，廓爾現前，絕聞絕見，常在一切處，非離一 切時。這裏見得，悉皆具足，建化門中，斯為可矣。若是 向上一著，直饒三世諸佛不敢安名，千眼觀音窺覷 不見，那更有結有解、有迷有悟？大似為蛇添足、好肉 剜瘡，新西來今日一時掃卻。何故？惟憑者箇真消息， 長與南山祝聖恩。」復舉：「大慧杲上堂云：『即心是佛，佛 不遠人；無心是道，道非物外。三世諸佛只以此心說 法，只以此道度生。以此道度生，無生可度；以此心說 法，無法可說。無法可說是真說法，無生可度是真度 生，當知三世諸佛亦如是，現前大眾亦如是。』」師云：「智 上座則不然，真心無住，真照獨存，真性絕攀緣，真見 不由境。」遂以拂子豎起云：「見麼？」擊禪床云：「聞麼？即此 見聞非見聞，無餘聲色可呈君。」上首結椎云：「諦觀法 王法，法王法如是。」下座。敘辭不錄 佛誕日，善士李君林、胡楚軒率眾檀信設齋，請上堂。 「應跡王宮克紹隆，周行七步獨稱雄；指天指地猶閒 事，目顧四方大脫空。」遂豎拄杖，云：「釋迦生來在山僧 拄杖頭上放光現瑞，普照大千世界。諸人還見麼？若 喚作釋迦，又是拄杖；若喚作拄杖，又是釋迦。若是靈 利衲僧，未舉早能委悉，何煩世尊指天指地、說黃道 青？西來恁麼提持，拄杖唯應自喫。還委悉麼？當陽一 默顯全提，古今只有維摩詰。茲者，眾檀越各捐淨財， 慶佛華誕，三年圜滿，禮千佛懺，敬雕達磨祖像一尊， 今就斯辰登座，仍敦請山僧上堂，顯揚功德。誠哉！功 德真實不虛。更聽一偈，以酬合會：三年慶佛信心濃， 㚊子㚊孫壽莫窮；曩劫靈山曾授記，生生世世悟心 宗。」下座。 結制。本鎮李翠之、李玉卿、徐德宇、安會明眾居士等 設齋，請上堂。拈拄杖，云：「十方同聚會，選佛場弘開，鼓 作家爐鞴，握本色鉗槌。若凡若聖、情與無情，盡教冰 消瓦解，皮穿骨露，脫體風流，渾無巴鼻。直得頭頭顯 露，法法全彰，放去收來，不假外求。一機透徹，千途萬 轍同歸；一道坦然，三賢十聖齊赴。火不待日而熱，風 不待月而涼，洞空劫之本有，盡今時之自得。不須九 旬結制，何勞百期參尋？汝諸人會麼？更聽一偈：靈然 突出自心王，把斷要津除禍殃，豎四橫三全體用，七 通八達豈囊藏？」卓拄杖，下座。 解制，上堂。揮拂，云：「神光一道，照天照地，包羅萬有，融 貫諸塵。山僧今日解制，任爾衲僧逍遙，走遍天下，遊 盡五湖，水月一同，風景不別。若也見得，十世古今，始 終不離于當念；無邊剎海，自他不隔于毫端。人人常 光現前，個個頂天立地。到者裏，結也在裏許，解也在 裏許。雖然如是，且道不解不結一句又作麼生舉揚？」 良久，云：「無相光中呈舊面，一番拈出一番新。」下座。 解制，上堂。師云：「春風吼木江山秀，指點西來第一機， 諸公還識第一機麼？不妨對眾道看。」僧問：「乾坤之內、 宇宙之間，中有一寶，請問寶在甚麼處？」師云：「形。」進云： 「寶已蒙師指示，解制一句事如何？」師云：「空。」進云：「無蹤 無跡，受用箇甚麼？」師云：「用。」僧擬議，師便打，僧禮拜，歸 位，乃云：「擊開關楗，大地回春，一段光明，人人本具，不 須九旬籠絡，何定百期制滿？雖然如是，到者裏雖是 有出格底衲僧，脫體承當可爾。大眾且道：解制一句 作麼生道？湖光倚杖三千頃，山色開門五六峰。」下座。 淨極大師、慈雲禪人率眾禪德、居士等供法衣，上堂。 師云：「上品金襴，畦相分明；良工巧手，蜀錦製成。佛佛 授受，祖祖相傳。所以，迦葉捧歸雞足山，俟彌勒下生， 怗體脫不下；盧老持藏大庾嶺，置在石上，盡力提掇 不起。此二尊者，一人滯貨不出門、一人賣弄亦不少， 怎似諸公今日覿面相呈，光揚祖道？」遂拈衣示眾，云： 「法衣表信古今傳，列祖風規自顯然。敢問大眾：如何 是利人天底句？」良久，云：「無限苾芻爭聚集，左肩偏覆 為敷揚。」下座。 師誕辰，淨極大師、慈雲禪德率眾設齋，請上堂。拈香 竟，僧問：「昨夜秋風透體涼，今朝杲日正當陽，杲日當 陽即不問，覿面相呈事若何？」師云：「突出難辨。」進云：「滿 堂俱龍象，因甚麼鼻孔不撩天？」師云：「鉤在不疑之處。」 進云：「今日慶祝五旬頭，請師說法賀千秋。」師云：「壽量 原無量。」乃云：「今朝七月廿一，吾乃正交五十，父母未 生面孔，人人仰望不及，今日只得為蛇添足，節本生 枝。所以道：『本來無生，從無生中現有生；本來無相，從 無相中現有相。』」遂豎拂子，云：「大眾會麼？於此會得，箇 中纖塵不立，直下覿體全真。秖如最正矻矻意於此 道：親侍上秀下野本師一十六年，幾番骨露皮穿、身 心剔脫。到者裏，不屬漸次、不假修持，能為萬象主、不 逐四時凋。雖然如是，且道：父母未生已前，諸公還知 山僧年紀大小、鼻孔長短麼？是有生耶？無生耶？應世 耶？出世耶？」復拂，云：「指揮拂子天花落，收放同時玅體 彰。」下座。