△序明題義。 此經本名《無量平等清淨覺經》，一名《無量壽佛經》， 凡前後諸師譯改經名，難以盡舉。自唐時此經傳 至中華元奘法師，譯名《稱讚淨土佛攝受經》。師係 洛州陳氏子，童年出家，即善講論經律，時號神人。 歲至二十一，自貞觀三年往西域取經，備經險難， 歷過一百五十國土，遂至舍衛，取經六百餘部，今 此《彌陀經》亦在內焉。至貞觀十九年還京師，手譯 者計成千餘卷。今稱《阿彌陀經》者，即羅什師譯之 名也。以經中正宗，專持名號方法，眾所樂聞，舉此 六字立題，人皆信受流通也。首云佛者，即釋迦佛 也，是淨飯王之子。佛母摩耶夫人，降生於周昭王 二十四年四月八日，童名悉達。年至二十五出家， 赴象頭山習定，任其蘆穿膝，󳭋巢灌頂，飢飱麻麥。 如是苦行六年，夜覩明星，方獲大悟，即說法度人 四十九年耳。住世壽至八十，涅槃後一千餘年，至 漢明帝永平十一年，教流震旦，至今時又一千餘 年矣。所云佛字之義，曰覺佛說。阿者無也，彌陀者 量也，故又號曰無量壽佛。或問曰：阿彌陀佛是何 時人耶？答云：諸佛皆有法、報、化三身，隨機應現。若 論事者，雖應化聖人，事必有時。然此阿彌陀佛，是 無量劫前及無量劫後，統屬現在說法，并可略舉 言之。乃無量劫前，彼方有一國王，名曰法藏，捨位 出家，所發四十八願，廣度眾生，即今阿彌陀佛，是 法藏比邱所成之佛。而且阿彌陀佛，隨時應現於 世，所為愚迷人眾，演習淨業，自成阿彌陀佛之起 居，莫可勝數。故而前朝後代，皆有阿彌陀佛顯名 出世。審此意者，何可定耶？又問曰：阿彌陀既是前 劫中佛，乃釋迦佛云阿彌陀佛現在說法，莫非又 同時耶？答云：昔有智覺菩薩云：「總持經中說三十 七佛，皆乃無量劫前毗盧遮那一佛化身。此毗盧 佛道有五智：一曰大圓鏡智，性也；二曰平等性智， 體也；三曰妙觀察智，用也；四曰成所作智，信也；五 曰清淨智，是毗盧佛用中用也。自當中央法界清 淨智，次從四智流出四方眾如來。其妙觀察智，更 流出西方極樂世界，為無量壽如來。」則一佛雙現 兩土，可知阿彌陀在釋迦佛之前無量劫矣。況此 經中我佛所說阿彌陀佛成佛以來，於今十劫之 證據。又問曰：果然如是，但此阿彌陀經是釋迦佛 親口所說，因何亦云西方極樂世界阿彌陀佛現 在說法耳？答云：我佛知其阿彌陀佛應機說法無 量，願度眾生無量，光明接引無量，蓮華化生無量。 若今時人一心執持一句阿彌陀佛名號，堅心不 退，臨終決定往生西方極樂世界中。雖然，佛不同 時，可謂阿彌陀佛尚在矣，故不可以過、現、未三世 中推論出世耳。但諸佛菩薩千般說法，萬種化度， 因何我等總不成佛？何故？夫佛及凡夫，同為這一 箇性靈而已。佛將拔苦願力，或應化世間，入類度 人，雖足無停息，其佛性照而常覺，覺而常照，古今 動靜不異，所謂無量壽也。我等凡夫，性本同覺，因 心執著色相為重，是以物欲所蔽，常背其覺，雖頭 出頭沒，長在麗天杲日之中，却如黑夜度日。若明 此經之義，則知自心以暗轉明，如失物復得，豈非 一生之大幸耶？人若閱經聽講，慎勿輕心放過，名 曰受持此經。事雖難信，且努力細審一番看。 △表顯譯師。 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。 姚秦代姓，之並舉三藏者，通秦文字，兼知西語，并 顯師德之稱。法師者，為佛法所屬，明剖誨人。鳩摩， 童年耆德也。羅什者，譯梵成華，西語曰梵，中國曰 華，能達兩地文字之什，所稱羅什也。師係中天國 人氏，其國即秦代也。父名鳩摩羅琰，家世相國，棄 榮出遊，遇龜茲王，以妹配之，生師。師年七齡，隨母 入寺，取鉢頂首，遂悟萬法惟心句，即通三藏教義。 王施金獅子座。其秦國太史奏云：「異星現於西城， 比星，出大德智人故。」王云：「朕知龜茲有什師，深契 佛法，能作後學宗師，莫非此耶？」遂遣將迎師歸國。 師知中途國主名姚萇，欲害什師，辭之不覲。後姚 萇亦聞師名，固請不允。萇亡，子興復請，始應赴姚， 以致歸秦。秦為國師，因姚氏父子請歸於秦，故云 姚秦也。師所譯經計三百餘部，發揮幽致，在宏始 十一年間，終而舌根不壞。葢云師譯之經，佛語不 虗，所以舌根應驗如此。 △特示極樂正宗綱領。 如是我聞：一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園。 如者，不思善，不思惡，心即不亂，湛然之義。曰如是 者，即此心亦非執有，亦非執無。曰是我聞者，謂如 是之法，我阿難之所親聞。一時者，佛及弟子說聽 成就一時也。此出阿難問佛，求定經體。佛示：經首 當云如是我聞，一時佛在某處，與某眾說某法言 之。故凡經首，皆同此類。葢是遵佛遺勅之體。佛即 教主，是覺中之聖。覺有二義：一曰外覺，觀諸法空。 二曰內覺，湛然空寂。所謂不被塵惑，如如不動，為 聖中聖也。在，住也。舍衛者，國名。其國富庶，遠聞祗 太子諱。又僧舍曰祗園，如蘭若華宮鹿苑之類乎。 其國主號曰波斯匿王。佛乃竺國教主。緣至舍衛 隣國，遇一長者，名曰給孤。見佛道貌威儀，法忍莫 測。即買祗陀太子之園，將珍寶莊嚴，迎佛供養。太 子云：「園屬卿者，樹不屬卿耳。」要伐其樹。長者思惟， 華樹盈潤，堪可供佛。太子云：「取樹者，一葉一金錢。」 長者欲償其價。太子心迴意轉，請佛說法，不應如 此。太子云：「卿捨其園，我捨其樹，同為施主。」長者於 中，即造六十四所大寺，正中佛居，其餘普施。孤獨 窮民感嘆太子施樹，合名曰祗樹給孤獨園耳。