四分者：一、比丘戒；二、比丘尼戒；三、安居揵度；四、房 舍揵度。揵度，此云法聚，謂以法類相從者聚為一 處故。戒本者，令是比丘戒別行之本也。出曇無德 部者，先是佛成道後三十八年，赴王舍城國王齋， 齋畢，佛令羅睺羅洗鉢，失手墮地，碎為五片。佛讖： 我滅度後，諸比丘分我毗尼成五部也。佛滅度後 一百年時，優波毱多尊者有五弟子，果分佛律為 五部：一、曇無德部；二、薩婆多部；三、迦葉遺部；四、彌 沙塞部；五、婆蹉富羅部。今本出曇無德部也。曇無 德，此云法密，今文初偈是宣律師刪定，非藏本原 偈。 一婬戒，　起自須提那尊者。其父既歿，母乃要其捨 戒還家。尊者不肯，母再三要，尊者終却之。母云：如 不肯回，可為種子。于時佛未制戒，尊者遂諾。母命 其妻就尊者三成其事，果得子，遂以種子為名。後 亦出家成道，號種子尊者，佛因制戒。共戒同戒者， 藏本共下無戒字，但云共比丘同戒，謂共餘比丘 一戒、同戒、等戒、各同戒也。不捨戒者，佛謂若比丘 不樂淨行，聽捨戒還家。若不捨戒及戒羸弱，不自 悔過，犯不淨行，是比丘波羅夷。不共住共畜生者， 又一比丘林間習定，一雌獼猴馴撓其前，按行比 丘伺見之，白佛兼制，故有此言。波羅夷，此云棄，如 人斬首不可復活，故名棄也。不共住者，謂不與餘 比丘同一羯磨、同一說戒，不共此二事住故，下倣 此。 二、盜戒。　起自檀尼迦尊者為己造靜房，不與取國 王材木，後事發，攝此比丘。國法，盜五錢即論死，王 以比丘故，但訶責而遣之，故有驅出國之言。 三殺戒，　起自婆裘園中。諸比丘因聞佛說不淨觀， 隨聞思修，深厭色身，求死不得，覔刀欲自殺。時有 勿力迦難提比丘，是外道種，持刀入園。有比丘倩 斷己命，乃以衣鉢酬之，因斷六十餘僧命。適有居 士遊觀，見尸滿園，疑是比丘相持故殺，遂起譏嫌。 世尊知之，故制。 四、妄語戒。　起自時世餓荒，諸比丘乞食難得，佛命 隨處安居。時婆裘園中，諸比丘竊議方便，希易得 食，乃向居士家說：我已得上人法等云云。後安居 竟，至世尊所，慰問及此，故制除增上慢者。及一比 丘，耻未得道，故妄言得，後以精進，實證阿羅漢果， 疑前妄語是增上慢，今雖實證，未了犯與不犯，因 白佛決疑。佛為開除云：不犯。除此，餘皆犯故。以上 四重戒竟。 ○十三、僧伽婆尸沙。　僧伽婆尸沙，此云眾殘。蓋僧 伽翻眾，婆尸沙翻殘。如器殘闕，不堪用故。僧為道 器，殘則非金，德不完故。 一者　起自迦留陀夷尊者，以婬欲意戲失精，佛知 之故戒。又一比丘夢中失精，疑犯此戒，白佛決疑， 除為不犯，故有除夢之言。 二者、　亦起前人於房門外，伺諸女人引入看房，便 與身相觸摩，佛知之故戒。