聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連， 始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼，觀視世 間，見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲 哀，即以鉢盛飯，往餉其母。母得鉢飯，便以左手障鉢， 右手揣食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大呌， 悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。佛言：汝母罪根深結， 非汝一人力所柰何。汝雖孝順，聲動天地，天神地祇， 邪魔外道，道士四天王神，亦不能柰何。當須十方眾 僧威神之力，乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切 難，皆離憂苦。佛告目連：十方眾僧，七月十五日，僧自 恣時，當為七世父母，及現在父母厄難中者，具飯百 味五果，汲灌盆器，香油錠燭，牀敷臥具，盡世甘美，以 著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或 在山閒禪定，或得四道果，或在樹下經行，或六通自 在，教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人，權現比丘，在大 眾中，皆同一心，受鉢和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其 德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現在父母六親眷 屬，得出三塗之苦，應時解脫，衣食自然。若父母現在 者，福樂百年。若七世父母生天，自在化生，入天華光。 時佛勅十方眾僧，皆先為施主家呪願，願七世父母 行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前塔寺中， 佛前眾僧呪願竟，便自受食。時目連比丘及大菩薩 眾，皆大歡喜，目連悲啼泣聲，釋然除滅。時目連母，即 於是日，得脫一劫餓鬼之苦。目連復白佛言：弟子所 生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神之力故，若未來 世一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至 七世父母，可為爾不？佛言：大善快問，我正欲說，汝今 復問。善男子！若比丘、比丘尼、國王、太子、大臣、宰相、三 公、百官、萬民、庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父 母，過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣 日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現 在父母，壽命百年，無病無一切苦惱之患，乃至七世 父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子，脩孝 順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母，年年七月 十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及 僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應當奉 持是法。時目連比丘四輩弟子，歡喜奉行。 佛說盂蘭盆經。 南無蜜栗多。哆婆曳。娑訶。 出家之士，清規具載，在俗高賢，當依此式。正月必 須入於塔寺中，大會脩設。凡孝順男女，欲報生身 父母，必預七月初一日為始，每日晨朝，然香奉供， 務在精專，脩小彌陀懺，或禮三十五佛，代為存亡 父母懺罪，至速往無量光佛剎白云。 我等同孝志，修行淨土因。報答二親恩，懺除三障罪。 存者獲福壽，亡者得超昇。盡法界冤親，同生安養國。 舉盂蘭盆經畢，念阿彌陀佛真金色云云。緊念阿 彌陀佛百聲，觀音、勢至、清淨海眾各十聲畢，迴向 云： 以此修行眾善根，報答父母劬勞德。存者福樂壽無 窮，亡者離苦生安養。四恩三有諸含識，三塗八難苦 眾生。俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪迴生淨土。 至晚，禮三十五佛了，白云：我等同孝志云云。畢，念 彌陀經，洎念往生呪畢，舉阿彌陀佛真金色云云。 念阿彌陀佛百聲、千聲，并菩薩聖號，發願云：