法華大意，廼廣陵大虗相師談經結案之語也。其所 謂大意者，述諸佛之本懷，顯眾生之妙性，會偏圓之 一致，廓宗說之通途。葢以一大事因緣，愚小莫能頓 契；諸法之實相，深妙難以言宣。故大覺初生，輒露真 機於指顧；法華後唱，全彰妙體於白毫。眇目難窺，徽 猷曷隱？然則啟方便於九部，開實智於三乘者，特以 知音遼曠，未遇當機耳。若夫潛通秘鍵，妙叶玄樞，則 曲唱傍提，無非勝行；塵緣剎境，等一妙心。是故舉手 低頭，均蒙印記。譬猶都會大城，隨得一門而入，則八 達皆通衢矣。惟師衣珠不昧，寶所親登。既闡義以發 金文，復徵心而提如意。奪妙解於思惟之域，洞玄旨 於威音以前。我執既忘，妙圓斯應。是則開塔戶於舉 指，頓見古佛全身；觀龍女之獻珠，疾往無垢世界。河 沙之界不隔，塵墨之劫匪遙。入無量義三昧，坐不思 議道場。靈山一會，儼然未散。斯言信不誣矣。 嘉靖丁巳歲孟冬天池沙門法聚謹序 夫妙法蓮華經者，十方諸佛之極證，一切菩薩之真 行，六道含靈之所迷，眾子不識之甚謗。然謗也，迷也， 行也，證也，有四之不同。本也，體也，性也，理也，無四之 不一。以四之皆一，故東方有聖人生，其道同，其體同， 其言行行藏教化，乃至纖悉云為，無不同也。南北方， 上下方，盡空有二界，有聖人生，其道同，其體同，其言 行行藏教化，纖悉云為，無不同也。以四之不同，故古 時有異端出，其言不一，其好惡不一，乃至憂患恐懼， 忿懥取舍，皆不一也。今時未來時，盡世代萬變，有異 端出，其言不一，其好惡不一，乃至憂患恐懼，忿懥取 舍，皆不一也。以不一，故車不同軌，書不同文，烏得大 道不生謗而甚疑，所以不難於先覺，難於後學也。以 同一，故天常同覆，地常同載，未甞大道不同行而極 明，所以不難於後學，難於先覺也。難於先覺，故先覺 明道，克苦修行，如雪山六年，少林九載，皇皇如喪家 之犬，汲汲如懷渴之鹿，或解人之惑而作論，或洗人 之非而上書，或為道而戮身，或扶道而去首，或大辯 而䇿有萬言，或深隱而言無一發，甚至於奴之狗之， 草之芥之，為一言之不明也，極至於割之屠之，囚之 煑之，為半偈而可學也。嗚呼！所以難於先覺者，此不 難於後學。故後學有大聖人之經明如日，有大賢人 之註朗若星。解惑有高僧至論，破疑有大土宏辯。指 入道之徑路，弦如也。開見性之大門，豁如也。肯信則 直下成佛，皆居無垢世界。肯行則即俗超凡，皆證清 淨法身。況今夙承善力，際遇 大明。車同軌而書同文，天同覆而地同載。異端息而 大道明，謗毀消而聖教顯。欲明斯明，日中觀手掌。肯 入即入，家裏拜爺娘。何艱險之有？但不肯入，實容易 而不難。但不肯信今日，肯信今日，入佛之界。吾曰不 難於後學者，此相質實愚魯，幸入誠明之室。學固淺 狹，旱逢覺悟之師。既蒙尊眾以推行，敢不罄懷而闡 演。伏惟尊眾，念吾佛大聖人，欲正法久住之心，各各 起難遭之想。葢百年如電影，萬物人最靈。人而不明 此道，百年後雖欲人身，其可得乎？生生之理，乾坤固 無止息之時。必得人身，恐造化不能專制。惟願眾悉 一心回向。聽說偈曰：妙法蓮華七卷經，此心暫離便 難明。愛憎取舍千分別，人我是非萬不平。大海本非 魚障礙，長空元任鶴飛鳴。今朝良遇真如教，惟願相 携入大乘。 太虗自述 玅法蓮經卷第一 造化萬物而至神謂之玅，主宰一切而不異謂之 法。法即性也，玅即心也。葢此心人人本具，此性亦 人人本具。然有聖有凡之差者，非此心性有差，乃 人悟迷之有差耳。其心性本體，聖人與凡夫元無 相間隔也。非惟聖凡無間，乃至上天下地，紛紜萬 有，動靜云為，亦無毫髮間隔者也。如是則玅法即 心性之別名，心性乃太極之一體，人物共備，凡聖 同源，更何疑哉。蓮華者，清淨無染，連續無間，亦喻 此心古今無間，三世相連，色空無間，十方相連。葢 人之玅心玅性，前前無始，後後無終，大大無外，細 細無內者也。經者，吾佛大聖人宣示此心此性之 直言也。以此言直示人心奧理，故謂之經。卷第一 者，此經通有七卷，此為首卷，故云第一第二乃至 第七。可知此經雖七軸之微，實該盡三世間四法 界之大道也。茲蓋尊眾命宣此經，但相才荒見淺， 不能深發祕奧，請各靜中再參，幸甚。科主問曰：玅 法蓮華題目義，已蒙開示至無疑，只是離却語言 外，未審如何得受持？師曰：個裏本無元字脚，不須 裏許更生疑，今朝舉起舊公案，萬象森羅悉受持。 曰：恁麼則泥團土塊先先佛，瓠子冬瓜上上機。師 曰：大丈夫兮須若此，莫教落在二三機。曰：如是則 全身領荷。師曰：更待何時。 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯 姚秦，東晉偽王也，姓姚名興，為秦國主。此經乃秦 詔命翻譯，故標其國號也。三藏，乃譯僧之通稱，謂 其僧能通經藏、律藏、論藏也。法師，能弘揚教法，堪 與人天為師範也。鳩摩羅什，譯僧名也，此云童壽， 謂其僧童年而有耆壽之德也。奉詔譯，乃奉奏王 明詔翻譯此經也。然羅什譯此玅法於東土，釋迦 談此玅法於西乾，且道釋迦佛未開口，羅什未落 筆，作什麼生是此經之玅法？葢此玅法開口成雙 橛，揚眉落二三，便不開口與揚眉，不免至人還檢 點。舉：如意云：會麼？若於此會得，上天下地，魚躍鳶 飛，乃至草木昆蟲無不為諸人翻譯此經玅法之 微義也。如或不然，各人且向山僧未開口，諸人未 到法堂，并父母未曾生，乾坤未曾判已前着眼看 看，此玅法畢竟是何言句？咦！泥牛負夜到蓮池，木 馬䭾春來柳岸。問曰：泥牛負夜到蓮池是甚麼義？ 師曰：是不到而到義。曰：木馬䭾春來柳岸是甚麼 義？師曰：是不來而來義。曰：恁麼則明明百草頭，明 明祖師意。師曰：又是不會翻譯。曰：如何是會翻譯？ 師曰：請聽山僧一頌：玅法蓮華無一字，自來三藏 錯商量，今朝更強重粘起，不似當時出水香。曰：如 是則須向言前薦取，休於句下承當。師曰：具眼高 人，何勞再問？