居士而荷擔法任者，于迦文之世，有淨 名；於達磨之世，有楊衒之；於馬祖之世， 有龐蘊。宋元以來，名卿哲匠，或奕葉相 承，或拳踢互應，語載《傳燈》、《僧史》，昭昭然 不可誣也。其卓然而傑出者如何？密菴 付法田素菴，素菴付法緇流，衣缽相繼， 七葉而愈光。蓋佛祖之所重者在法，法 之所在，雖總持尼、凌行婆、俞道婆輩，舉 足以顯揚提唱為千古偉人，至今存其 語言如金鎖玄關，得其蘊者，謂之真參 實悟；稍一疑滯，則銀山鐵壁聳之面目 前矣。此無依道人之所以承先啟後，獨 擅美於今日也。道人為世名儒，腹笥百 城，風範一世，牙軸之嚴整，子裔之誦傳， 鄴架王庫，殆不是過。及其棄公車而圖 佛乘，若將以天假之年為法門作于城 者，備美之地，必言到而行隨之，富有日 新，孳孳不倦，宜其法源壽域，岌嶪汪洋 矣。道人多著述辯博典故，則有《鑑燦》、《芳 摹》諸書；宣揚教海，則有《法華》、《金剛》諸註。 游泳藝林，則有孔、孟、周易諸解；流演宗 乘，則有《指南》、《醒世》諸刻，莫不珠燦玉輝， 洞徹源底。至于無依一錄，則道人之現 居士身，而闡揚少室不傳之祕者，故其 為語去華存實，去囂存樸。不然，博雅如 道人，豈不能剪削雕刻為趙華葉龍以 衒燿人耳目，如近代之宗匠云哉？道人 蓋深悉大法之不在形言，不過聊為指 注以廣化同流耳。于是更念授受之不 可自我而斬然也。垂絲擲釣，乃有衝浪 如錦鱗然者，故慨然以千鈞之任付之， 道人可謂不負佛祖與本師，而為傳燈 會中人矣。行見燈光剎影，亙世無窮，又 豈特密菴之七葉而已？ 時 大清康熙歲次丁未七月既望南村嗣 祖沙門僧鑑拜撰 此道人自敘其入道之由，與付法之所源起也。道 人為老參鉅儒文集，而外有語錄。語錄，得法後之 所著述也。故敘道人錄者，始之以付法之顛末，而 偈與頌次之，敘與誌又次之，書與記又次之。故凡 語句之無關於佛乘者，概不與錄，而道人汲汲為 法之心，于是乎純一不雜，即為道人之後者，亦可 知所取法矣。 僧鑑題 余自少至壯，日以佞佛禮僧為第一義，而未嫺于法。 迨戊辰，隨僧濟公，謁密雲老人，命名通昌。時老人王 化金粟，法道初闢，予雖聞提撕，茫茫不知落處。閱己 巳庚午，老人出山，石車禪師嗣之。此年余始齋僧施 茶。石師時過余，荷其策勵，一啟口皆鉗鎚，雖不能洞 曉，然心未嘗不殷殷嚮往也。相與七閱春秋，如同一 日。石師順世，法堂席虛。戊寅秋，因率諸檀護公請本 師費隱老人繼席。冬杪，即有查姓偷葬粟山頂一 事，鄰近百人，眾共擊逐，遂遷怒寺僧，鳴官彺逞。費老 人曰：「堂頭事也，與眾何預？」單身對簿，適大雨，余冒濕 拉同袍，挈庠友，代白署篆。魏公祖魏躬迎本師入賓 館，有加禮焉，狀牌立銷。次聞府間有行，余入禾謁當 事，一一冰釋，叢林鞏而法幢振，此實始基之。己卯，密 老人以天童事故出山抵白下，予致書寧波馬總臺， 為之婉達諸當道語載致馬書中。事既調攝，老人擬 歸天童，路經禾于，余隨本師往迎，蒙入金粟山，聚談 數日，受命輯《闢邪集》一帙。老人蓋深知昌之衷曲素 直，故以此書委托如此。庚辰，冊務浩繁，本山飯僧田 暨寺基約百畝，余集收字圖七甲，代為免役。壬午大 荒，余手捧缽盂，募糧募金，殫厥心力，所獲既豐，稍稍 活眾。癸未，猶未稔也，勸緣如之。甲申，助買南房數間， 助買園地二畝，年齋僧二次。乙酉迄丁亥，本師赴天 童，請百師處首座寮，為弋人所慕。戊子，有不利老人 者，浪傳金粟為天童下院。老人不平，不遠千里，親詣 金粟，徹底澄清。余于氣勝者調以禮，義勝者浹以道， 彼此矛盾便休。余力議嘗住不可一日無主，遂率眾 檀護合愛憎，共筮之韋天，得百癡禪師繼席焉。本師 因有不遇，明公威德重幾乎梵宇草芊芊之贈嗣。寧 波歉收，天童窘食，四方餉饋，皆余一人遍叩鎮官護 送，開船搜搶。雖至，毫末不動，此蓋明明天助，非人力 也。又有達人作用，不尋常手眼高明，見大方之贈。庚 寅，余壽老人于福嚴，相訂同遊雲間，約略五燈正續。 蓋《五燈》一書，自紹定至今四百餘祀，纂修無人，僧史 闕略。老人遠溯迦文，以至己身，輯彙成書，顏曰《嚴統》 命百癡兄董其事。而予與同門李公士材，實始終之， 復苦刻資莫繼。其《續燈》五卷二百二十餘葉，余獨力 刻成。辛卯秋，一友以乃公曾售田金粟，拉知戚與百 師議贖。余曰：「君之父產不可棄，獨不為百師地乎？此 田百師祖業也，亦當相體。權宜者，內取六畝，退作加 價，畢竟虧損常住于心弗安。」余將附近金粟田六畝 補之，事雖名為常住，實所以安百師也。後百師以他 客行諜，拂衣出山，違予初心，故田亦不補。百師出山 後，法道凌夷，而此山遂成郵遞裨販所矣。壬辰暮春， 費本師過余集米百石，余送至徑山，盤桓七日，古今 機緣頗多商確。因《嚴統》未竣，又助刻正本百葉，及著 《徑山志．序》，老人喜而賜杖，且銘諸杖曰：「覿體現前，描 畫不得。妙運超方，了無群惑。指點人間，疏通正脈。」又 書贈曰：「立地頂天一丈夫，儒宗釋典旨相符。年來體 道深深喜，宜把瞿曇擔子扶。」余婉笑，辭曰：「高天厚地 之恩，敢同木石。竊念閉門造車，出門合轍。謬許肩荷， 幸脫羅籠。」老人欣然曰：「不惟其名惟其實，便是竿頭 更進處。」遂贈一號，號「無依道人」。嗣後益蒙垂注，辭之 不得。至丙申春仲，於虞山維摩室中受付囑焉。 余晚年入道，宜綮自修，遇古人之善言懿行，有合 於本分中者，時為拈頌，以自寫所得，雖不敢名為 了手，亦不甘自蒙蔽，以少昧其生平。故自得法以 至今日，即茹齋盟佛，分置家業與諸兒輩，存此已 往之年，以報佛恩宣法化，更不復預人間事矣。偈 與頌雖不文，姑存以正諸同志者。 斷情須鐵漢，勘破爐中雪。欲了何時了，一決罔不決。 釣雪鑒曰：「截鐵斬釘，手親眼辦，非大了當人不能 作此語，他日《續傳燈》而集著作，只此偈可當之。」