爾時薄伽梵在室羅筏城逝多林給孤獨園， 三月雨安居。時有眾多苾芻，於餘處安居，各 共立制，作如是言：「諸具壽！我等安居三月，不 應言諸破戒、破見、破軌儀、非正命等。若見有 廁草闕，及君持無水，應即添著并安舊處。若 獨自不能為者，應以手喚伴共作。」制已各還 舊處，如是不語。經三月滿已，補洗衣服訖，著 衣持鉢，從安居處漸已遊行，往室羅筏城。到 已各置衣鉢，洗足已，至世尊所，頭面禮足，在 一面坐。諸佛常法客苾芻來，先加慰問：「汝從 何來？道路安樂耶？何處安居？」白言：「我等於禪 那鉢多安居，纔從彼來，於彼安居，甚得安穩 和合，亦不以乞食為苦。但緣我等眾多苾芻， 於彼安居三月之內，各共立制，於安居中不 相共語，乃至如上立制法中具說，得安樂住， 不以乞食為患。」佛告諸苾芻曰：「汝等愚癡，無 一智人。汝等云何作此非法制，令不共語耶？ 猶如怨家共住、食怨家食，此甚為苦。云何乃 言得安樂住？是外道法、是愚癡法、非出要法。」 佛言：「汝等苾芻，自今已後，作啞默法者，得越 法罪。」若苾芻安居竟，佛言：「應請三事見聞疑， 作隨意事。」 既令苾芻作三事見聞疑。時諸苾 芻不知云何作。佛言：「去隨意七八日前，諸舊 住苾芻應於隨近村坊之處，普皆遍告所有 老少苾芻，及未近圓者，於供養事咸共修營， 至八月十四日，應須佛殿所、制底邊作諸供 養：燒香懸幡，一切嚴飾，並皆應作。若鄔波馱 耶、阿遮利耶、諸有門徒皆令共辦，并及掃灑， 瞿摩塗地，供養僧伽，上美飲食并行酥等，諸 供養物，隨時施設。諸苾芻等應相慰問：『我等 安居，甚為安樂。』十四日夜，令持經者通夜誦 經。明日知時，作隨意事，勿過明相。既至明日 應差五德，為眾作隨意者，或一、二、多，須具五 德人。若先不和能令和合，先和合者極令樂 住。云何為五？謂不愛、不恚、不怖、不癡、善能 分別隨意等事。若翻斯五，即不應差。既具五 德，應如是差：敷座席、鳴揵椎、集僧伽、作前 方便，問眾許已，應勸獎：『汝某甲，頗能為夏坐 僧伽，以三事見聞疑，為隨意不？』彼答言：『能。』次 一苾芻應先作白，方為羯磨。 「『大德僧伽聽！此某甲苾芻，今為夏坐僧伽作 隨意苾芻。若僧伽時至聽者，僧伽聽許僧伽 今差某甲為隨意苾芻，某甲當為夏坐僧伽 作隨意苾芻。白如是。』 「『大德僧伽聽！此某甲苾芻，今為夏坐僧伽作 隨意苾芻。僧伽今差某甲為隨意苾芻，某甲 當為夏坐僧伽作隨意苾芻。若諸具壽聽某 甲為隨意苾芻，某甲當為夏坐僧伽作隨意 苾芻者默然；若不許者說。』『僧伽已許某甲當 為夏坐僧伽作隨意苾芻竟。僧伽已聽許，由 其默然故，我今如是持。』」世尊告曰：「汝諸苾芻！ 我今當制作隨意苾芻所有行法。汝等諦聽！ 我今當說。受隨意苾芻應行生茅與諸苾芻 為座。若一人作受隨意者，應從上座而為隨 意，乃至下坐。若二人者，一從上坐受隨意，一 從半向下，至於行末。若差三人，從三處起，准 事可知。諸苾芻等並居茅座，蹲踞而住。上座 應為單白：『大德僧伽聽！今僧伽十五日作隨 意事。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今作 隨意。白如是。』其受隨意苾芻，應向上座前，蹲 踞而住。 「爾時上座及餘下坐，應敷生茅，顛倒橫布，即 移身近前，雙足俱蹋，手屈少許，當前執之，作 如是說：『具壽存念！今僧伽十五日作隨意，我 苾芻某甲，亦十五日作隨意。我苾芻某甲對 僧伽向大德以三事見聞疑，作隨意事。』 「『大德僧伽！應攝受教示我，應饒益哀愍我。是 能愍者，願哀愍故。若知見罪，我當如律而為 說悔。』第二、第三亦如是說。受隨意苾芻，應言： 『奧箄迦。』彼答云：『娑度。』如是次第，乃至下座，亦 如是說。其隨意人，應更互相向作隨意事，亦 應三說。若受隨意苾芻，或二、或三、或四，乃至 多人，自相對作。若一人，應對已作隨意人而 為隨意，作法准知。苾芻既了，次喚苾芻尼眾， 令一一入眾中，對隨意苾芻，如大苾芻法作 隨意事。次喚式叉摩拏、求寂男、求寂女，皆須 如次，一一對五德苾芻，同前作法。其受隨意 苾芻，應向上座前立，作如是白言：『大德諸妹！ 二部僧伽，已作隨意竟。』二部僧伽並應唱 言：『善哉已作隨意，極善已作隨意。』唱者善，如 不唱者，得惡作罪。受隨意苾芻，應持小刀子、 或持針線、或持諸雜沙門資具，在上座前立， 作如是言：『大德！此等諸物，頗得與安居竟 人，作隨意施不？若於此處，更獲諸餘利物，和 合僧伽應合分不？』舉眾同時答云：『合分。』若異 此者，隨意苾芻及餘大眾，皆得越法罪。」 具壽鄔波離白佛言：「世尊！有幾種作隨意？」佛 言：「有四種：一、非法別眾；二、非法和合；三、如法 不和合；四、如法和合。」佛言：「鄔波離！於此四 中，如法和合是為其善。」 由是法和合故，於十 五日作隨意時。世尊即於僧伽中就座而坐。 佛告諸苾芻：「夜分已過，何不隨意？」時有苾芻， 於其眾中，從座而起，正衣一邊，合掌頂禮已， 白言：「於某房有舊住苾芻，身嬰重病，極為困 苦。其病苾芻不能赴集，不知云何。」佛言：「應取 隨意欲來。」諸苾芻不知云何取欲來。佛言：「或 一人取一人欲，或二或三，乃至眾多。」不知云 何取來。佛言：「應到病苾芻邊蹲踞合掌、具威 儀已如長淨法與其欲，作如是說：『具壽存念！ 今僧伽十五日作隨意。我苾芻某甲亦十五 日作隨意。我苾芻某甲，自陳無諸障法，為病 患因緣故。彼如法僧事，我今與欲，此所陳事， 當為我說。』第二、第三亦如是說。若能如是與 欲者善；若不能語，以身表業，亦成與欲。若不 能語，復不能以身表者，一切僧伽並皆應往 就病人所。若病人不來，眾不往彼作隨意者， 作法不成，得越法罪。」