夫以佛法非遙，心中即近；真如非外，棄身何求？迷 悟在我，發心即到；明闇非他，信修急證。不訪醫王 之藥，何時見大日之光？今為念誦觀行之緣，略註 如右，廣釋歷劫不窮。 摩訶般若波羅蜜多心經者。 就此題，略有二別：梵、漢語別故。摩訶般若波羅蜜 多者，梵語也；心經者，漢語也。若具存梵語者，可言 摩訶般若波羅蜜多質多蘇他覽；若偏存漢語者， 可言大智慧到彼岸心經。言摩訶者，依《大智度論》 有三種義，謂大、多、勝也。天台大師言：大者，空義；多 者，假義；勝者，中義也。即是圓融三諦真如實相之 理，是即所觀之理也。言般若者，能觀之智也，即是 三種般若也。三種般若者，實相般若、觀照般若、文 字般若也。實相般若者，觀中道理之智也；觀照般 若者，觀空諦理之智也；言文字般若者，觀假諦理 之智也。因時名三智也。言三觀者，謂空、假、中觀也。 言三智者，一切智、道種智、一切種智也。言波羅蜜 多者，到彼岸之義也。煩惱與生死云此岸，菩提與 涅槃云彼岸也。悟煩惱即菩提、生死即涅槃，名彼 岸；迷菩提念煩惱、迷涅槃念生死，名此岸。言心者， 要妙心也，即上所談圓融三諦理也。經者，說上諸 義教也，訓法、訓常也。言法者，軌則義也，三世諸佛 師依之成佛故。言常者，三世諸佛各至出世，說而 元常無易改故。 觀自在菩薩者。 能觀之人，舉觀自在菩薩一人，以兼一切行人也。 行深般若波羅蜜多時者。 明所觀之理也。即上所明圓融三諦理也。 照見五蘊皆空者。