〔題解〕 《圓通三慧大齋道場儀》，又名《三慧圓通大齋道場 儀》、《觀音道場儀》、《觀音大齋儀》、《圓通科》、《觀音 科》、《觀音儀》、《觀音齋》等。中國佛教宋代科儀著作， 亦為明清雲南阿吒力僧和西南諸省應赴僧習用科儀。八卷。 宋代成都府教授侯溥（1032－1080？）集著。 本科儀以《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞 嚴經》、《觀世音菩薩普門品》等佛經為主要依據，參證各 種觀音靈驗故事編撰而成。 侯溥，字元叔。河南人。曾任眉州著作佐郎和成都府教 授。據《續資治通鑑長編》載，侯溥熙寧三年（1070）曾應賢 良方正科：「侯溥稱災異皆天數。又用王安石《洪範說》，云： 『肅時雨若非時雨順之也，德如時雨耳。』眾皆惡其阿諛而黜 之。」時值王安石新政，朝廷朋黨甚盛，但王安石深得宋 神宗信用。史載，此年舉賢良方正，朝廷諸臣曾為是否錄取 孔文仲爭議再三。孔文仲雖得反王安石者極力舉薦，但終因 王安石之反對而遭黜。而本科儀署名「眉州著作佐郎成都府 教授侯溥賢良集」，證明侯溥雖遭反王安石者極力反對，但 最後還是中了賢良方正科，未曾被黜。本科儀署名亦可與 《畫繼》中「侯溥賢良」相呼應，以糾史乘之錯誤。 侯溥善文翰，與當時文人趙抃、蘇軾、王箴（眉州人， 蘇軾之妻兄）、侯仲遄等均有交遊，或有唱酬（可參見《成 都文類》、《蜀中廣記》、《范太史集》等）。在編撰本科儀 時，侯溥還引錄了趙抃《西園圓通頌》部分內容。 關於侯溥撰寫《圓通三慧大齋道場儀》之事，史籍亦 有反映。《畫繼》載： 智平，成都清涼院僧也。善畫觀音。南商毛大節得其 像以歸。過海，風浪大作，開展懇祈，光相忽現，如大月 輪，長久之間，已數千里。侯溥賢良載之《觀音儀》中。 今水陸院普賢閣所畫像，其徒虛己作水石，見存。 侯溥之卒年未詳。根據本科儀卷首宋元豐元年（1078） 趙林序稱：「《觀音齋》者，眉州著作佐郎侯君元叔之集也。 元叔於予為故人，謄書見及，求為之序。」則其年侯溥健 在。又《范太史集》卷四九《右武衛大將軍贈華州觀察使 追封華陰侯墓誌銘》稱：