謙益恭讀 高皇帝御製文集，稽首颺言曰：「天命我 祖，統合三教。」大哉！蔑以加矣。已讀故翰林學士承旨 文憲宋公集，則又嘆曰：「嗟乎！夫憲章 聖祖者，舍文憲何適矣？」 聖祖稱佛氏之教，幽贊王綱，開國以來，凡所以裁成 輔相，設教佑神，靡不原本一大事因緣。而文憲 則見而知之，為能識其大者，廣薦之記，《楞伽》、《金 剛》之敘，通幽明，顯權實，太聖人之作用存焉。傅 有之金鐸振武、木鐸振文，文憲其 高皇帝之木鐸與？由文憲以闚 聖祖之文，其猶《易》之有翼、《春秋》之有傳也。與聖人之 言天也，筭以周髀、測以土圭，而天體見焉。于以 憲章 聖祖，蓋思過半矣。 聖祖現身皇覺，乘願輪以御天，又憲應運而起，典司 禁林，輔皇猷而宣佛教。前代以翰林學士為內 相， 高皇帝不置相，文憲有相道焉？雲從龍，風從虎，聖人 作而萬物睹，文憲以大儒應聘君臣之際，史官 頌之至今，抑豈知其夙受付囑，開華嚴法界于 閻浮提？其為雲龍、風虎，又有大焉者乎？姚恭靖 之于 成祖，閟現稍異，要皆後天奉時，佐 二祖以章明佛乘，日月未改，聖謨洋洋，而儒生掩耳， 如塵沙劫事，豈不誖哉？或謂文憲故服習程朱， 程朱辭闢佛氏，凜干戎索，何可越也。於戲！ 聖祖不云乎：「天下無二道，聖人無兩心」，夫道譬之則 日也， 聖祖出而日中天矣。程朱見日于牖隙，文憲見日于 扶桑，其廣狹至不同量也。生盛明之世，而墨守 程朱，終不能仰青天而睹白日。悲夫！文憲集無 慮數十本，余搜次其關于佛事者，合諸雲栖所 輯，校定付梓而僭為之敘，以諗于世之憲章者， 文憲三閱大藏，入海算沙，有如指掌，在儒門中 當為多聞總持。至其悟因證地著見，于文字中 必有能勘辨之者，固非學人所可得而評騭者 也。 萬曆丙辰冬十有一月朔翰林院編脩虞山錢謙益 謹序 宋文憲公護法錄目錄終 至正十七年化，即龍鳳三年。 大天界寺住持孚中禪師信公示寂之十四年，其弟 子似桂，謁濂于禁林，合掌胡跪而為言曰：「先師之塔 在金陵牛首山者，則真骨與設利之所藏。其別分爪 髮衣履而瘞之，則四明之太白山也。太白之銘，佛真 文懿大師、國清噩公實為之；而牛首乃師之全塔，反 有石而無詞，不幾於甚闕典歟？居士深究內典，為吾 徒之所信向，海內尊宿多濬發其幽光，豈宜於先師 獨漠然忘情乎？庸敢援例以請。」濂來江表，聞稱師之 德者，人人不能殊，則師誠有道之士也。文辭固無益 於道，後之人欲求其行業，則將何所徵之哉？因不敢 讓，而謹書之。 師名懷信，字孚中，俗姓姜氏，明之奉化 人。父某，嘗為某縣校官。母劉氏，夜夢大星墮室中，有 光如火，亟取而吞之，覺即有孕。及誕，狀貌異凡子，性 凝莊，不妄舉動，唯見沙門至其家，必躍而親之。稍長， 受三經於宋進士戴公表元，經旨悉暢達，然非其好 也。年十五離家，從法華院僧子思，執童子之役，已而 祝髮為大僧，受具戒於五臺寺。聞延慶半巖全公弘 三觀十乘之旨，復與之游。久之，且歎曰：「教相繁多，浩 如煙海，苟欲窮之，是誠筭沙，徒自困耳。」即棄去，渡浙 河而西。凡遇名叢林，輒往參扣，下語多枘鑿弗合，不 勝憤悱。華藏竺西坦公，遷主明之天童景德禪寺，師 隨質所疑，竺西一見知為法器，厲色待之，不與交一 語，師群疑愈熾。一日，上堂，舉興化打克賓公案問師， 師擬曰：「俊哉！師子兒也！」師自是依止不忍去，就維那 之職。竺西入滅，天寧雲外岫公來繼其席，命師司經 藏管鑰，文采漸致彰露，不可掩遏。泰定丙寅，行宣政 院請師出世明之觀音。師策勵徒眾，視分陰若尺壁， 唯恐其失之。天曆己巳，遷住補怛洛迦山，師不以位 望之崇，效它浮屠飭車輿、盛徒御以誇衒於人，自持 一缽，丐食吳楚間。鎮南王具香華迎至府中，虛心問 道，語中肯綮，且出菩提達摩像求贊，師運筆無停思， 辭旨淵邃，王甚嘆服。宣讓王亦遣使者，奉旃檀香、紫 伽黎衣請示法要，師隨其性資而導之。二賢王雄藩 之望，首加崇禮，諸侯庶民無不望風瞻敬，施資填委。 姑蘇產奇石，師遂購善工，造多寶佛塔十三層，載歸 海東，俾信心者禮焉。駙馬都尉高麗王繹，而吉尼丞 相撒敦以師行上聞，詔賜廣慧玅悟智寶弘教禪師 之號，及金襴法衣一襲。至正壬午，升住中天竺山天 曆永祚寺。乙酉遷天童，不半載間百廢具舉，佛殿之 役最鉅，亦撤弊而更新之，丹輝碧明，照耀海濱。師建 塔中峰之祖庭，慨然有終焉之志。己丑冬十月，江表 大龍翔集慶寺虛席，行御史臺奉疏迎師主之。龍翔 文宗潛邸，及至踐祚，建佛剎於其地，棟宇之麗甲天 下。其秉住持事者，若笑隱訢公、曇芳忠公皆名德之 士，舉行百丈清規為東南之楷則。居亡何毀于火，忠 公新之，惟海會堂未就而化。僉謂繼忠公之躅，非師 無以厭眾心。往反者三，師始赴之。暨升座，提唱宗乘， 萬耳聳聽，委蛇不迫而玄機自融，無小無大，皆驩然 親戴之。或謂龍翔初政，稍示威嚴以懲驕慢之習，師 笑而不答。師度眾，誠感孚，乃出衣盂之私補前未建 之堂，不日而集會。元政大亂，戎馬紛紜，寺事日見艱 窘，師處之裕如，一不以屑意。一旦晨興，索蘭湯沐浴 更衣，趺坐，謂左右曰：「吾將歸矣，汝等當以荷法自期， 勵精進行可也。」言畢而瞑，侍者撼且呼曰：「和尚去則 去矣，寧不留片言以示人乎？」師復瞋目叱之，侍者呼 不已，師握筆書曰：「平生為人戾契，七十八年漏洩。今 朝撒手便行，萬里晴空片雪。」書畢復瞑。時丁酉秋八 月二十四日也，壽七十八，臘六十九。停龕七日，顏面 如生。作禮者旁午而名薌，蠟炬積如丘陵。九月一日， 荼毘於聚寶山前，舍利如菽、如麻，五色燦爛，雖煙所 及處亦累累然生，貯以寶瓶，光發瓶外。其上足弟子 某，以某月日坎牛首山東麓為宮，藏之，復建塔於其 上。師賦性恬沖，喜氣溢顏間，生平未嘗以聲色忤人， 人有犯之者，頷首而已。然進修極勤，自壯至耄，默誦 《法華經》一部，雖暑爍金、寒折膠，無一日闕者，屢感蓮 花香，滿院芬郁異常，非世間者可比當。　大明兵下， 金陵僧徒俱風雨散去，師獨結跏晏坐，目不四顧，執 兵者滿前，無不擲杖而拜。　上嘗親幸寺中，聽師說 法，嘉師言行純愨，特為改龍翔為大天界寺。寺之逋 糧在民間者，遣官為徵之。師之將告終前一日，　上 統兵駐江陰沙州。　上當晝而寢，夢師服褐色禪袍 來見。　上問曰：「師胡為乎來也？」對曰：「將西歸，故告別 耳。」　上還，聞師遷化，依與夢中正同，大悅，　詔出內 府帛幣，助其喪事，且命堪輿家賀齊叔為卜金藏。舉 龕之夕，　上親致奠，送出都門之外，其寵榮之加，近 代無與同者。師有《五會語錄》行于世，其傳法上首則 雙林致凱、江心慧恩、大慈寶定、某剎寶璋、瑞岩文淵、 保福宗秩、翠山志理、淨土永顯、玅智淨琚、定光文摭、 某剎明晟、天華士謙、豐安至慶、聖泉普彝、福林道巽、 五峰普錫、石門永泰、霞嶼元良、廣祜永瑰，皆其人也。 惟昔天童坦公以一真之學，上承松源四葉之傳，黑 白趨慕，儼如毛之有麟、甲之有龜也。師亦以真承之， 故能樹精進幡，持金剛劍，入般若關，巋然為一代人 天之師。此無他，真則不妄，不妄則近佛之道矣。宜乎 遭逢維新之朝，上簡　帝心，昭被殊渥，至親枉乘輿 而臨幸之。龍光赫奕，絢耀吐吞，至今山川尚有餘輝。 是當揭之崇碑，明示方來，使學佛者有所歆豔，而起 信焉。系之以銘曰： 乾竺之道，貴乎一真。真則非妄，日趨精明。煌煌松源， 其道孔熾。正暢旁達，非真曷致？惟廣慧師，起於海東。 歷抵諸師，罕契其逢。太白諸峰，上摩穹碧。舉頭觸之， 堅如銕壁。一喝轟霆，豈直耳聾？毫髮之端，玅義俱融。 天高日晶，森羅萬象。不即不離，了明諸相。五坐道場， 六振其宗。一音演法，聞者心空。此玅法華，權實雙舉。 我受我持，忘其寒暑。天香何來？鼻觀先聞。豈伊天女， 吐茲奇芬？誰謂靈通，與道乖牾？我尚不有，亦何心故？ 世緣已竭，幡然西歸。夢寐潛通，