驗宗眼正邪，破知見窠窟，離得失截路，布於古今公 案，俾出沒卷舒，盤折玲瓏，得大機，發大用，而無纖毫 知解，到大休大歇安穩之地，洞明本分大鉗鎚，啟迪 作家真爐鞴，善搏搦貫穿，千變萬化作略者，無出乎 拈古為參玄徑正要關也，古來大宗師靡不尚之。苟 理地未明，情有向背，墮在解脫毒海，見處管帶偏枯， 則莫能提掇；縱或提掇，必隨語生解，罔辨端倪。爾如 趙州勘婆，玄沙未徹，少室得皮得髓，刻舟之流乃確 然定淺深；法眼拈德山小參，趂塊之人謂灼然成兩 橛。略舉此數節，透與未透曉然明矣。 佛鑑大禪師，予畏友也，居大相國寺智海院。日以書 到夾山，敘及拈古，獨稱雪竇為冠絕，常師法之。因思 禪門八方珠玉集，叢林雖盛傳，皆作者公案，而未有 拈提者。發意遇小參，陞座結緣，拈之成一段勝事，既 而果踐其言。逮至被 旨徙蔣山，凡數年歸寂，予適繼其高躅。纔抵鍾阜，即 索於其徒閱之，止拈及半，惜乎不滿其志願，乃為終 拈掇，亦數載克就。大槩唯直截指道妙，抑揚縱奪，隱 顯殺活，皆泯合前所論旨趣也。期具宗正眼，絕知解 者賞之。宣和七年，住東京天寧萬壽禪寺佛果老僧 克勤題。 佛鑑　　懃禪師　　佛果圓悟勤禪師 正覺方菴顯禪師　　佛海石溪月禪師 二師宗門棣蕚，行道有年矣。諸方譽望，傑出叢林，而 前此未聞同風之語，如岩頭、雪峯、大隋、投子，千里響 應之句，為所恨也。予每獨歌笑、吟詠、舞蹈，自樂於林 泉。一日，訪 平等居士太原公，几案間得　二師拈提八方珠玉 集，閱之數則，乃見作家宗匠抑揚卷舒，盡於斯矣。既 為異時龜鑑，不可無作，因寓意於逐則之下、二師語 句之末，互為酬唱此道於絕聖棄智之微云。紹興丙 辰，方菴正覺老僧　宗顯　題。 心覺顯禪師得度於紹覺白，白嗣黃檗勝，勝嗣黃龍 南，正覺於黃龍為四世矣。南游歷淮浙，參　演祖于 海會，祖深器之，以佛果、佛鑑為師友。暨還成都，應長 松之命，唱紹覺之道，大行於蜀，拈提八方珠玉。後數 十年，　佛海、石溪老人挾之而南，尋住金陵，天寧亦 隨後著語。祖慶侍佛海於太白冷泉，聽其所說出處 甚詳，今併四大老拈提鋟梓，以壽其傳，為世大光明 幢耳。寶祐五年解制日，吳江聖壽住山　祖慶　謹題。 舉：溈山坐次，見仰山從方丈前過，溈云：若是百丈先 師，子須喫痛棒始得。仰云：今日事作麼生？溈云：合取 兩片皮。仰云：此恩難報。溈云：非子不才。溈山年邁，仰 云：今日親見百丈師翁。溈云：子向什麼句中見先師？ 仰云：不道見，祇是無別。溈云：始終作家。 佛鑑拈云：溈山搖頭，仰山擺尾，雖然頭尾相應，師 資道合，未免養子之緣。若欲發明大寂門風，直須 耳聾三日。隨後一喝。 正覺云：仰山於大寂棒下玉轉珠回，直得風行草 偃。且道他於什麼句中見百丈？無別，只因孝順用 力少。