佛，無取于語言文字也。彈指印心，拈花悟法，何語言 之有？獨是玄宗秘要，虛無空寂，即具生知之哲，尚莫 窺其涯際，而況頑根鈍質者，養非木雞；涉獵馳情者， 行同野狐。甚矣！禪定之難也。苟非藉語言以警發其 性靈，則黑暗千重，終從何處著腳？此 普門大師之錄，所宜亟為拓揭者也。師乃 鐵壁大師之苗裔，接續 吹萬老人之燈傳，誠實精進，了徹真詮，得未曾有。且 復弢光晦燄，不以舌鋒求聞達，誠有見于禪定之難， 未易以語言文字示人者。但慮後學厭膏梁而啖糠 秕、捨精髓而飾皮毛，故不憚婆心，偶爾饒舌，舉圓通 瀰淪景象，悉從語言中逗漏些子。惟望龍象眾，于無 言中求有言、于有言處悟無言，將問答棒喝，權實照 用，渾成一片，以各還其靈明不昧之本原，是則師之 宏願也。雖計語錄無多，然徑尺珊瑚，可當連城白璧， 諒具擇法眼者，當必有以辨之矣。 康熙戊子春王上元日古臨江賀勛熏沐敬識 伏以梅熟枝頭，顆顆金丸映佛面；麥翻隴畔，騰騰銀 浪洽天心。喜值聖誕良辰，敬啟法筵再振。治平繼述， 宜塤箎以協韻相和；宗派悠長，正薪火以頻然不燼。 恭惟普門大和尚，裔本世胄，緇著齠齡。慧燄發桐山， 幾遭老人毒辣；法源來字水，曾經入室親承。職理有 年，弗讓楊岐獨步；儀清細軌，不減馬勝遺風。眾等叨 荷淨名，期仰止而蹤前可進；忝列同派，冀登堂而提 挈踰階。燈傳有賴，雨化無疆。眾等無任踴躍懽忭之 至。謹啟。 康熙壬子四月佛誕，忠南合郡縉紳士庶四眾等請 師住振宗禪寺，入院上堂。拈啟云：「鳥篆蟲文，雲龍風 虎，裕後光前，立賓立主。如何是賓主混融一句？試道 看。」宣畢，師以拄杖擊法座云：「祖有祖制，佛有佛規，山 僧據令而行，這裡容你不得。」遂陞座。拈香祝 聖畢，次拈香云：「此瓣香寶聖山中得來，治平堂上拈出， 看來不直半文，卻也恩同海嶽，爇向爐中供養臨濟 正宗第二十六世慶忠鐵壁先師大和尚，用酬法乳 之恩。」斂衣就座。上首白椎畢，師豎拄杖云：「太阿堅、吹 毛利，十聖三賢莫能避，斫普賢脛、斷文殊臂，無容顧 後瞻前，那許沉言滯句？有麼？」僧出便喝，師便打，僧復 喝，師復打，僧歸眾，師連打，乃云：「迅雷風烈，擎斧豎鉞， 虎驟龍驤，應時及節。」喝一喝云：「還會麼？茲乃郡侯劉 公暨合郡縉紳士庶等不忘先師記莂之諄、托付之 重，特迎山野住持治平繼茲院事，即此不獨光輝法 門，亦且因齋慶祝。如何是慶祝的句？浴佛日，雨初晴， 人天皈仰，景運昇平。黃鶯囀，杜宇嚬，龍象集，水雲臻， 高懸鞀鐸，普洒甘霖。」喝一喝云：「雖然舊閣閑田地，一 度贏來一度新。」 臘八，上堂。「道悟明星，曲不藏直，一恁前三後三，何妨 趙甲錢乙？玉兔趁金烏，推車又觸壁，誰是出頭人？為 汝諮端的。有麼？有麼？」眾無出，乃云：「陽九陰六，陰六陽 九，小往大來，逆數順數。無窮數，看看數至一年零，遶 屋梅花開又萎。」復豎拄杖，云：「惟有這箇不屬變遷。」卓 一卓，云：「在在和泥合土。既是不屬變遷，因甚和泥合 土？」良久，云：「一歲二春，牛頭鼠尾。」 佛誕，啟華嚴會，上堂。「九龍吐水天外來，捧足金盤從 地至，日輪瑞應降皇宮，承斯共建無生會。如何是無 生一句？莫是指天指地，大口開張得麼？錯。莫是摩竭 提國三七思維，沒處啟口得麼？錯。莫是不離菩提而 揚七處九會，說理說事，權實雙行，一音演唱得麼？錯。 若會得這三錯，始知釋迦老漢始從光耀土，終至跋 陀河，于是二中間，未曾說一字。既無一字，且道這八 十一卷又從甚處得來？」復舉：「東印土國王請西天二 十七祖般若多羅齋，齋畢，王曰：『和尚何不轉經？』祖曰： 『貧道出息不涉眾緣，入息不居蘊界，常轉如是經百 千萬億卷，豈止一卷兩卷？』」師云：「祖師恁麼應答，大似 靈龜拽尾，拂跡成痕。殊不知既云出入，早已蘊在陰 界、涉在眾緣，又何常離得泥水葛藤？今日設有人問 山僧：『還轉得經否？』但向道：『清晨一缽粥，齋後一杯茶， 長伸兩腳臥，別有好生涯』。若云：『這長老恁麼道，豈不 違背經義？』但向道：『真金自有真金價，終不和沙賣與 人。』」 重陽，解制，上堂。豎拂子，云：「爐鞴新開四月頭，三三兩 兩無空缺。不貴按豆遮晴，唯喜證龜成鱉。報諸人，休 間歇，本來面目看時節。且道是甚時節？」擲下拂子，云： 「金風催落葉，黃花燦晚秋。」 臘八，上堂。驀拈拄杖云：「還見麼？昔時這日釋迦將無 作有，治平今日指有言空，總屬烏焉成馬，喚甕作鐘， 大似捏目生花，無病著灸。即今座下莫有不被瞞頇 者麼？如無，山僧自定當去也。己酉年，是月終，梅鬥雪， 霜露濃，千峰飛蛺蝶，遍界瑞盈空。開正眼，兆年豐，人 人及第悟心空。還識心空及第麼？」復以拄杖畫○云： 「夜半明星當晝朗，無端拈出又重新。」