〔題解〕 這篇《寶髻本緣》（Mazicfqvadqnam）選自克什米爾詩 人克什曼德拉（Ksemendra）的詩集《菩薩如意本緣蔓》 （Bodhisattvqvadqnakalpalata），所以在《寶髻本緣》的 研究中，它又被稱為K2emendra版本。 克什曼德拉具體生卒日期不詳，但知道他生活在阿難陀 （Ananda）王時代（1028～1080）。這部詩集據說是完成於 西元1052年，詩體為華麗的宮廷詩體。克什曼德拉自己並 非佛教徒，而是印度教徒；他的文體也保持了那個時代梵語 宮廷文學的風格。對於他的寫作內容，印度語言文學家溫特 尼茨是這樣說的：「在這裏，佛教中自我奉獻的傾向以微妙 的方式發展到了頂峰，而道德卻又以極度誇大的方式體現出 來。因而故事經常與其願望適得其反」。 這篇《寶髻本緣》早在1893年由 Brajendra Nath De 譯成英文，但譯本卻不盡人意。當代德國佛教學者 Michael Hahn 曾經批評過這個譯本，指出它不完整，不正確，因而 用處不大。無論如何，克什曼德拉的版本可供人們與《大 本生蔓》（Mahajjhatakamala）及其他版本的寶髻故事進行 比較。考慮到克什曼德拉不是佛教徒，觀察一下佛教如何影 響了非佛教徒的文學創作，也是一件有趣而有意義的事。 1、美妙而神奇的造物中，奇珍異寶產生在浩瀚 的大洋，而人中之寶出現于世，向人們展示著真理。 2、有座城市叫薩迦達，它如同一顆潔白閃光的 樟腦，又象大地女神面孔上的一件美麗的裝飾。 3、純潔的人們居住在城內，如同聖地一般，教 人去頂禮膜拜。他們個個充滿勇氣和智慧，思想純 潔，如同聖水恒河；人人都有美好的品德。 4、這裏的居民從善行獲得快樂，就像一座花 園，眾神在無憂園中享樂，榮耀是園中的花朵，而 美德便是園中的芬芳。