是集之由作也，初本師和尚、侍者遠目上座以童真 入道，精修密踐，得上生徵應，緇素見聞莫不感羨咨 嗟。時清士曾通紹因啟師曰：紹聞西方有往生集行 世，而兜率上生古今不乏，名賢何獨無乎？願師撰之， 以為萬世龜鏡。師曰：善哉！子之問也。誠為救病之良 藥，渡苦海之慈舟。盖以凡夫一念迷真，妄緣塵影，流 浪生死，渺無返期，六趣升沉，三界奚出？未階三賢十 聖，寧免分段生方？況茲末世狂妄，多以識心影子為 見性悟道，錯認石火電光為了却生死，肆志空談，撥 無因果，毀持戒者為執相，詆看教者為鑽故紙，貶往 生者為小根下愚。不思馬鳴、龍樹願覲彌陀，無著、天 親誓見彌勒，其為何根何愚哉？妄譏賢聖，輕謗經律， 罪將誰代？雖云頓悟，習惑未除，一入他腹，隔陰之昏 難免。五祖戒、青艸堂、遜長老、嚴首座足為前鑒，識想 紛飛，擬齊先哲，煩惱熾炎，言超佛祖，未證無生，終隨 業識流轉。彌陀、彌勒真大知識，捨而不參；觀音、勢至、 天台、淨慈誠為良友，胡不親哉？覺生母鄒氏已蒙 慈尊接引，得升內院，洪恩浩瀚，圖報莫由，乃復懇本 師速成斯集，為四眾之寶筏、後代之資粮。師由是撿 諸經論傳記并所見聞者，彚編成帙，授我鋟梓，公諸 天下。覺因問師曰：未審和尚志在西方耶？兜率耶？師 曰：可問取木橛去。曰：某甲不解木橛音。師曰：蒼天！蒼 天！曰：乞和尚垂慈顯示。師曰：今日舌頭不快，且待別 時向你道。覺因作禮，述其巔末。五祖戒後身為蘇長公，青草堂後身為曾 魯公，遜長老後身為李侍郎，嚴首座後身為王龜齡，鴈蕩僧後身為秦氏子檜。 旹 康熈歲次辛亥孟夏寶象林釋開覺和南識 兜率龜鏡集目錄終 一切大地菩薩住首楞嚴定，於十方世界以種種色 像普門示現，誘化羣生同歸覺岸。故首楞嚴三昧經 云：爾時名意菩薩白佛言：世尊，此彌勒菩薩一生補 處，次於世尊當得阿耨菩提，得是首楞嚴三昧耶？佛 言：其諸菩薩得住十地一生補處，受佛正位，皆得是 首楞嚴三昧。時彌勒菩薩即示現神力，一切眾會見 此三千大千世界諸閻浮提中皆是彌勒菩薩，或見 在天上，或見在人間，或見出家，或見在家，或見侍佛 如阿難，或見智慧如舍利弗，或見神通如目犍連，或 見頭陀如大迦葉，或見說法如富樓那，或見密行如 羅睺羅，或見持律如優波離，或見天眼如何那律，或 見坐禪如離婆多，如是一切中皆見彌勒。或見入諸 城邑聚落乞食，或見說法，或見坐禪。時諸菩薩及諸 天眾一切皆見彌勒菩薩現首楞嚴三昧神通勢力。 見已，即大歡喜，白佛言：世尊，譬如真金，雖復鍛磨，不 失其性。是諸大士亦復如是，隨所試處，皆能示現不 思議法性。若能通達此三昧，當知則能通達三乘一 切道行。餘如華嚴經：善財童子入毗盧樓閣所，見彌 勒菩薩，告善財言：我為化度與我往昔同修諸行，今 時退失菩提心者，亦為教化父母親屬及諸婆羅門， 而生於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家。 我住此大樓閣中，為隨順眾生心故，為成熟兜率天 中同行天子故，為欲示現將降生時大智法門與一 生菩薩共談論故，為欲教化釋迦如來所遣來者令 悉開悟故，於此命終生兜率天。上生經云：佛告優波 離：兜率陀天十善報應勝善妙福處，若我住世一小 劫中，廣說一生補處菩薩報應及十善果者，不能窮 盡。依正兩觀，詳如經文。優婆離白佛言：世尊！今此大士何時於 閻浮提沒，生於彼天？佛告離波離：却從十二年二月 十五日，於波羅奈國劫波利村波婆利大婆羅門家 本所生處，結加趺坐，如入滅定。身紫金色，光明艶赫， 如百千日，上至兜率陀天。其身舍利如鑄金像，不動 不搖。身圓光中，有首楞嚴三昧般若波羅蜜，字義炳 然。時諸天人尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。時兜率 陀天七寶臺內摩尼殿上師子牀座忽然化生，於蓮 華上結加趺坐，身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十 二相、八十種好皆悉具足，頂上肉髻，髮紺瑠璃色。釋 迦毗楞伽摩尼百千萬億甄叔迦寶以嚴天冠，其天 冠中有五百億色，一一色中有無量百千化佛，諸化 菩薩以為侍者。復有他方諸大菩薩作十八變，隨意 自在住天冠中。彌勒眉間有白毫相光，流出眾光作 百寶色，乃至艶出八萬四千光明雲，與諸天子各坐 華座，晝夜六時常說不退轉地法輪之行，經一時中 成就五百億天子，令不退於阿耨多羅三藐三菩提。 如是處兜率陀天晝夜恒說此不退轉法輪度諸天 子閻浮提歲數，五十六億萬歲爾乃下生於閻浮提， 是名彌勒菩薩於閻浮提沒生兜率陀天因緣閻浮提，新 云贍部州，此娑婆三千大千世界共有萬億閻浮提劫。波利村，即拘吒聚落。釋迦毗楞伽，此云能勝。甄叔迦，此 云赤色。兜率陀，新云覩史多，此云熹足，彼諸天多修熹足定故。亦云知足，於五欲知止足故。 大士姓傅，名翕，字玄風，婺州義烏縣人。父名宣慈，字 廣愛，母王氏，世為農。以齊建武四年丁丑歲五月八 日生，端靖淳和，無所愛著。少不學問，時與里人漁，每 得魚，常以竹籠盛之，沉深水中，祝曰：去者去，止者留。 時人以為愚。梁天監十一年，年十六歲，娶劉氏，名曰 玅光，生子：一曰普建，二曰普成。普通元年，年二十四， 於稽停塘下遇一梵僧，號嵩頭陀，語大士曰：我昔與 汝於毗婆尸佛前發願，汝今兜率天宮受用現在，何 時當還？因命臨水觀影，乃見圓光寶葢。大士笑曰：鑪 鞴之所多鈍銕，良醫門下足病人，當度生為急，何暇 思天之樂乎？於是結菴松山下雙檮樹間，即今雙林 寺是，自號雙樹下當來解脫善慧。大士日與玅光營 作，夜則行道，見釋迦、金粟、定光三佛放光集大士身， 從是身常出妙香。又感七佛相隨，釋迦引前，維摩接 後。每旦鐘鳴，有仙人騰空而下，隨喜行道。甞謂弟子 曰：我得首楞嚴三昧。又曰：我得無漏智。弟子僉曰：首 楞嚴三昧唯十地菩薩方能得之，故知大士是住十 地菩薩，示迹同凡耳。告大眾曰：學道若不值無生師， 終不得道。我是現前得無生人，昔隱此事，今不覆藏， 以示汝等。又弟子禮拜，大士因謂之曰：汝等禮我，但 禮殿中佛，即我形像。又曰：我於夢中憶得過去師，名 曰善明世尊。或問曰：善明世尊得道時師耶？發心時 師耶？答曰：非發心時師也。彼佛出世時，我為國王，供 養彼佛。彼佛壽八萬歲，我作佛時，壽量亦爾。大通六 年，大士詣闕。武帝問大士：師事從誰？答曰：從無所從， 師無所師，事無所事。自是天下名僧，雲集此處，常降 甘露。大士躬寫經律，千有餘卷，願諸眾生，離苦解脫。 大士三至京師，所度道俗，不可勝計。謂弟子曰：我於 賢劫，千佛中一佛耳。若願生千佛中，即得見我。又告 眾曰：我捨此身時，期嵩頭陀，蹔往忉利天，不久還兜 率天。汝願生彼，即得見我也。大同八年，立誓持上齋。 作願文曰：弟子善慧，今啟釋迦世尊：十方三世諸佛， 盡虗空，徧法界，常住三寶。弟子自念：今生無可從心 布施，拔濟受苦眾生。自今立誓，三年持上齋，每月六 日不飲食。以此饑渴之苦，代一切眾生，酬償罪業，速 得解脫。以不食之糧，廣作布施。願諸眾生，世世備足， 財法無量，永離愛染，不作三業，得大總持，摧伏諸魔， 成無上道。誓捨身命財，普為一切供養諸佛。謹持不 食上齋，而取滅度。執志燒身，為大明鐙，為一切供養 三寶。遂先告眾曰：莫懷憂惱。夫物有生有死，事有成 有敗。天下恩愛，皆悉離別。今捨此穢濁之身，當得無 上清淨法身。唯願徒眾，無懷悲戀，生生世世，不相捨 離，永為眷屬，至成佛道。但自相率，共辦樵薪，於雙林 山頂，營作火龕。願以此因緣，當來世界，必為佛事，普 度一切，共同解脫。至四月八日，弟子留堅意、范難陀 等十有九人，各請奉代。師主持不食上齋，及燒身供 養三寶。復有四部弟子，刺心、燒指、割耳，留大士久住 世間。又曰：吾悟道已四十劫，釋迦世尊方始發心。葢 謂能捨身苦行，所以先我成佛耳。嵩頭陀入滅，大士 心自知之。乃集諸弟子曰：嵩公已還兜率天宮待我， 我同度眾生之人，去已盡矣。我決不久住於世。乃作 還源詩十二章。時太建元年，歲次己丑，夏四月丙申 朔，大士寢疾。告其子普建、普成二法師曰：我從第四 天來，為度眾生故。汝等慎護三業，精勤六度，行懺悔 法，免墮三塗。二師因問曰：脫不住世，眾或離散，佛殿 不成，若何？大士曰：我去世後，或可現相。至二十四日 乙卯，大士入涅槃，時年七十三，肉色不變。至三日，舉 身還煖，形相端潔，轉手柔軟。更七日，烏傷縣令陳鍾 耆，來求香火結緣。因取香及四眾，次第傳之。次及大 士，大士猶反手受香。沙門法璿等曰：我等有幸，預蒙 菩薩示還源相，手自傳香，表存非異，使後世知聖化 餘芳。初，大士之未亡也，語弟子曰：我滅度後，莫移我 臥牀。後七日，當有法猛上人，送織成彌勒佛像來，長 鎮我牀上，用標形相也。及至七日，果將彌勒佛像，并 一小銅鐘子，安大士牀上。猛時作禮流淚，須臾忽然 不見。詳載本傳。此乃大士證首楞嚴三昧，示現如是。如首楞嚴三昧經明。 明州奉化縣布袋和尚，不詳氏族，自稱契此。形裁腲 脮，蹙額播腹。居止無定，寢臥隨處。常以杖荷一布袋， 凡供身之具，盡貯袋中。入市肆聚落，見物即乞。或醯 醬魚𦵔，亦投囊中。時號為長汀子。自說偈曰：一鉢千 家飯，孤身萬里遊。青目覩人少，問路白雲頭。或於雪 中臥，而身上無雪，人皆奇之。或示人吉凶，必現相表 兆。亢陽即曳高齒屐，人知必雨。水潦則繫濕草屨，人 知必晴。或坐街頭，或立衢中，兒童競逐，羣而戲之。師 有偈曰：是非憎愛世偏多，子細思量奈我何。寬却肚 膓須忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇 冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。我 有一布袋，虗空無罣礙。展開徧十方，入時觀自在。吾 有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不彫亦不刻。無 一滴灰泥，無一點彩色。人畵畵不成，賊偷偷不得。體 相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。師 於梁貞明三年，在岳林寺東廓盤石上，端坐示寂。說 偈曰：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自 不識。偈畢，安然而化。眾共埋之。後見現於他州，亦負 布袋而行。四眾競圖其像焉。千百億，即娑婆三千