咄哉！此錄自元歷明代以迄今日，埋沒四百餘年矣， 一旦無所從來，突向龍宮海藏推出，落在山翁和上 手中。山翁以重主天童，道經𭬥李，值白法老人嗣孫 巨方法師主楞嚴紫柏院藏冊事，因念佛祖慧命攸 關，特曳拄杖同埽。道人過院相視料理，隨以瓣香送 入此錄，頓令側理輕編，放光動地，如延津劒躍土拭 華陰時，真不思議大奇特因緣，非有司其呵護者，未 易向山翁杖頭出現也。訢師行履機緣，具載奎章閣 學士虞公集行道記、秘書少監黃公溍塔銘中，大略 得法於仰山晦機熙師。而晦機淵源則自大慧杲、妙 喜老人晚傳佛照光，而北磵簡而物初觀，而晦機因 傳笑隱，笑隱傳覺原、曇季、潭泐等五人，惟覺原得傳 定巖戒，而後來不可復問，是以訢師蒲室集行世。而 湖州烏回、杭州報國、中天竺以至金陵大龍翔四會 語錄早賜入藏者，反湮沒無聞，以少後人為之拂拭 也。妙喜際遇。宋高宗奉勅兩主徑山，宗風大振，時號 臨濟中興。笑隱際遇。元文宗從金陵入登皇位，遂於 潛邸啟建大龍翔集慶寺，詔師為開山祖，召赴北闕， 特賜三品文階，統領五山釋教，號廣智全悟禪師。僧 規舊著黑衣，特賜黃衣，并其徒盡得衣黃。師有初改 黃衣詩，見於蒲室集，云：宣詔亭前受牒還，御黃新賜 滿城看。臣僧記得沙彌日，齊著青衣上戒壇。當日南 住新剎，北赴召對，優禮崇褒，錫賚無算。一時國師光 華，佛法勝事，千載希有。回視妙喜兩勅徑山，尤為竿 頭進步也。快讀訢師全錄，萬有齊彰，一塵不涉，眼筋 舌骨，雷震諸方，大機大用，真能踢倒須彌，掀翻溟渤。 從上有大慧，同時有中峰，解入無垠，庶得竝驅爭先 耳。埽道人自歸依曹溪憨祖以來，諸方善知識靡不 覿面，儒禪參同契頗知究心。因念自一花五葉之言， 成五宗五燈之統。溈仰、臨濟二宗出自南嶽，雲門、法 眼、曹洞三宗出自青原。而溈仰、雲門、法眼如優鉢天 花，一現即滅，惟臨濟、曹洞二燈常焰。然如景德傳燈、 五燈會元、傳法正宗記、僧寶傳、指月錄、佛祖綱鑑諸 書所載，嗣法世次雖存，其間或人多年短，或人少年 長，游移牽附，舛錯難稽。兩家姓氏往往疑似殽譌，閱 代紀年，茫茫存沒。履歷當周武、唐武、宋徽諸帝王時， 以崇道陵釋，法微而燈傳易晦；當唐初、宋初、明初諸 代興時，以翻譯流通，法盛而宗乘反衰。爾時豈乏當 陽記莂？總在隱現明滅間，無憑顯印，此佛法時節因 緣所由付國王大臣也。大川洪師作五燈會元，自妙 喜開法以後，編次糢糊，直云：自宋孝宗後，傳法諸師 垂五百載，俱不可考。明初建安沈士榮作續原教論， 直云：自中峰撤席，未知道隱何方，尚賴教有明文，與 心為證，慧命未絕，有若懸絲。兩論現入大藏中，實格 言也。要知個中一著，止分真偽，從門入者，定非家珍。 語其異，即一宗之內有門庭施設之別；語其同，即兩 宗之外無師承秘密之殊。即以一宗計之，如臨濟以 三聖為正傳，乃三聖絕而興化傳；佛果以大慧為正 傳，乃大慧絕而虎丘傳；洞山以曹山為正傳，乃曹山 絕而雲居傳。此一宗竝傳，難分旁正也。以兩宗計之， 如雪峰九上洞山，三登投子，終嗣德山，是洞而濟也； 丹霞親承馬祖印可，終嗣石頭，是濟而洞也。此兩宗 互傳，難分賓主也。智過於師，何煩提掇？魔外慴服，何 煩鬬爭？善哉！妙喜自贊云：如化鵾鵬，直自化耳，豈有 法哉？笑隱亦抗聲於晦機云：千年桃核裏，覓甚舊時 仁？此的的威音那畔話，乃一花五葉之真種子也。當 此滄桑陵谷虗空消隕之時，有如山翁和上者，以普 心、大心、無邊見心，止尋花葉根株，不問葛藤枝節，俾 全沒交涉。如訢師此錄者，忽地冷灰豆𪹼，血濺梵天， 豈得與逼塞虗空者同日語哉？感而識之，閣筆三歎。 順治丙申嘉平月望，國子司業前戊辰二甲進士虞 部郎副廷尉曹溪弟子福徵𭬥李道一居士埽菴 譚貞默槃談譔 師於至大四年八月初一日，就杭州路淨慈禪寺書 記寮受請入寺。 上堂，云：拈華付法，面壁安心，列派分宗，遞相鈍置。拈 拄杖畫一畫，云：一畫畫斷了也，且喜天下太平。然則 兵隨印轉，將逐符行。新長老出世為人，畢竟明什麼 邊事？不見寶壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：與 麼為人，非但瞎却者僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。 寶壽擲下拄杖，歸方丈。斬釘截鐵，發揮格外真機；揑 聚放開，顯示當陽正眼。直得龍吟霧起、虎嘯風生，一 道神光貫通今古。如斯舉唱，猶涉程途。且到家穩坐 一句作麼生道？三事衲衣青嶂外，一爐沈水白雲中。 上堂。如我按指，海印發先。汝諸人十二時中折旋俯 仰，上牀下地，開單展󰊇，不是海印發光；晝明夜暗，暑 往寒來，鵲噪鴉鳴，風動塵起，不是海印發光；雲門胡 餅，趙州喫茶，雪峰輥毬，金牛作舞，不是海印發光。有 底便道：一切智智清淨無二，無二分、無別、無斷故，也 是泥裏洗土。畢竟如何？土宿頷下髭鬚多，南海波斯 鼻孔大。 上堂：驅耕夫牛，奪飢人食。啐󲣅同時，箭鋒相直。一拳 還一拳，一踢還一踢。牛頭南，馬頭北。 結夏，上堂。栢巖開粥過夏，西院商量兩錯。嘉州大象 脚蹋地，陝府鐵牛頭戴角。喝一喝，切忌無繩自縛。 青苗會，上堂。改旦令辰，恭惟首座大眾起居多福，數 日祈保青苗，有煩諷經，風雨以時天之道，百穀生成 地之利。所以祖師道：心地生諸種，因事復生理，果滿 菩提圜，華開世界起。驀拈拄杖，云：拄杖子走到西天， 却歸新羅國裏去也。卓一下，云：石牛攔古路，一馬生 三寅。