聚雲以嵩山之髓作波，而平山大師得聚雲之髓 也。負縱橫之才，迅箭鋒之用，門庭孤峻，行履端嚴，如 壁萬仞，即當代諸老宿當為吐舌，豈紛紛野狐見 解所敢張喙於側耶？繼往開來，舉聚雲中興大慧之 燈傳於未艾，臨濟正宗其在茲而益振矣。余憾不及 見聚雲，惟瓣香以事平山為師承一脈，天下後世知 余具赤肩，不為盲引所惑也。 崇禎壬午秋九日，廬山千丈崖頭陀弟子熊汝學稽 首和南謹識。 宗門語句，有遮有表，隨表隨遮，隨遮隨表。遮何以故？ 原無言說故；表何以故？私通一線故；表隨遮何以故？ 使人自悟故；遮隨表何以故？發人疑情故。祖庭秋晚， 波旬議橫，語錄盛行，未摸宗旨，以為遮則嘔盡心脾， 以為表則茫無消息，一盲眾盲，識法者懼。鐵壁禪師 生來異相莊嚴，靜裏光明莫揜，入聚雲之室，蓋以有 年，接大慧之傳，盡得其髓，入廛垂手，說法利生，語錄 數卷，表表遮遮，遮則密在汝邊，表則堂堂共睹，捧讀 再四，忍俊不禁，特拈絡索，以俟同志。古德云：「顏色規 模恰似真，人前拈弄越光新，及乎入火重烹煉，到 終歸是假銀。」又云：「學道如鑽火，逢煙切莫休，直待 星現，歸家始到頭。」試以遮表二則為爐，以目為火，以 一時別語錄與師語錄從中煆煉，然後知師在火焰 上說法，我等聽法，於表處見火，遮處逢煙也。雖然，且 道那句是遮？那句是表？ 賜進士出身吏部尚書郎前紫薇舍人今菩薩戒弟 子古戎秉素道人牟道行弘悟稽首謹識 崇禎己卯十月望日，縉紳四眾等請師開法聚雲。拈 疏云：「雲煙蝌蚪，篆籀彩毫，乃隨處無礙大法輪，已被 高田眾檀越轉了。若也未見未聞，且聽維那宣讀。」讀 畢，以拄杖擊法座云：「須彌盧退位，舜若多潛形，拄杖 子無端惡發，一任手疾眼親。」遂陞座。拈香云：「此瓣香 輝天鑑地，徹古通今，息裹真空，凝成幻有，爇向爐中， 供養諸佛諸祖、天下大和尚。此瓣香首出眾類，萃拔 群倫，有情全仗生成，天地以之贊化，爇向爐中，奉祝 當今皇帝萬歲。此瓣香補袞調羹，鹽梅鼎沸，在隱在顯， 為金為湯，爇向爐中，奉為滿朝文武、闔國公卿、護法 宰官、建寺檀越。此瓣香一枝挺秀，三聚粹精，無動無 搖，根深蒂固，爇向爐中，供養朝陽堂上月明師翁，用 酬戒法。此瓣香神出鬼沒，氣辣煙腥，硬似風雲，軟如 金石，爇向爐中，供養傳靈山道脈六十二世上吹下 萬大和尚，用酬法乳。」斂衣就座。維那白椎云：「法筵龍 象眾，當觀第一義。」師云：「方丈已出了，座已登了，香已 拈了，還要觀甚麼第一義？且向第二頭著眼。」豎拂子 云：「三世諸佛也不識，汝等還會麼？汝等既未會，山僧 喚作甚麼？若無，山僧喚作底，怎知汝等未會？若無，汝 等未會，怎知三世諸佛不識？三世諸佛為汝等出世， 山僧為三世諸佛出世，更有為山僧出世者麼？速道！ 速道！」一僧出云：「踏破梅梢月，休云火煉丹。」師云：「撞木 鐘。」進云：「踏破了也。」師云：「撞木鐘。」僧歸眾，師云：「撞木鐘。」 乃云：「聚雲新木鐘，扣擊得玲瓏，千聖齊掩耳，雪火一 鑪紅。若是伶俐衲僧，自具一副快便手腳，纔見宗師 眼目定動，早已錯過了也。所以，下雨地必滑，天晴日 光達，喝中賓主，棒下縱奪，敲骨取髓，痛下針錐，玄節 要關，拈一放一，謹嚴高古，細密簡明，末後轉身，異類 親切，只得葫蘆苕帚，四方八面一場打鬨。且道：如何 是即今為人處？有意掩罏還點雪，無心張弩更開弓。」 復舉：「黃檗往江西見馬大師，大師已遷化，適百丈為 大師廬墓，檗向前作禮云：『某甲特來見馬大師，不期 無緣，望和尚將從前參大師機緣舉似一兩則。』丈遂 舉：『一日，再參馬祖，祖見丈來，遂取拂子豎起，丈云：「即 此用？離此用？」祖掛拂子於舊處，良久云：「你已後開兩 片皮為人，又作麼生？」丈亦取拂子豎起，祖云：「即此用？ 離此用？」丈亦掛拂子於舊處，祖震威一喝，丈直得三 日耳聾。』黃檗聞舉，不覺吐舌。」師云：「今日山僧為先師 廬墓，汝等既欲山僧開兩片皮，亦舉則參先師底機 緣與汝等，汝等若不吐舌，也是鐵打心肝。」喝一喝。維 那再白云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。 聚雲老人盡九，上堂。「陽九陰六，家給人足。陰六陽九， 直須知有。九九已盡，衲僧鼻孔本正。茲乃先師盡九， 兼是山僧賤辰。生死從來不相干，且自因齋慶讚。」 上堂。以拄杖打圓相，云：「天上星辰日月。」卓拄杖，云：「地 下走飛魚鱉。」橫按拄杖，云：「佛法不用商量。」豎起拄杖， 云：「一任衲僧捫摸。珍重！諸人好承當，莫把稱錘喚作 鐵。不喚作鐵，且道喚作甚麼？」 高、田二府夫人請上堂。舉：「秦國夫人計法真，力究狗 子無佛性話，倏爾洞然無滯，作偈呈慧祖云：『逐日看 經文，如逢舊識人，莫言頻有礙，一舉一回新。』所以道： 是法平等，無有高下。獻珠記八歲龍女，擲刀可千數 屠兒，人人鼻直眼橫，箇箇頂天立地，古今無異，凡聖 豈殊？只為不究目前，因之種類各別。」豎拂子，云：「還見 麼？」喝一喝，云：「還聞麼？見得的，聲香味觸常三昧；聞得 底，明月影臨千澗水。」復擊禪床，云：「今日不宜錯下註 腳。」