佛祖之道如金剛王寶劍， 得之不易、用之不易、付之 亦不易，以其皆不易也，故 傳持斯道者實鮮其人，而 魚目混珠、山雞冒鳳者嘗 半天下也。 我曹洞一宗盛 於唐、哀於宋，至元似復盛 而實衰，其故蓋難言之也。 自 元朝初雪庭裕公奉 詔住少林，天下學者翕然 宗之，歷傳至萬曆改元，小 山書遷化， 詔幻休潤補其席，四方之 腰包而至者如鳥投林、如 魚赴壑，而潤公乃講習評 唱為事，大失眾望。 時有蘊 空忠和尚，先事小山老人 有年，受其密印，歸隱旴江 之廩山，天下不得而物色 之。 壽昌先師從其薙落，後 蒙記莂，始為弘揚，既得博 山來公繼之，其道遂大行 於世。 師苦參日久，備嘗險 阻，故其言功夫為獨詳，其 慧光渾圓、辨才無礙，波瀾 浩蕩，莫窺涯際，故學者多 望洋而退。其門庭緊密，金 鋀立辯，高提祖印，不妄許 可，故假雞聲韻者不得冒 渡關津而惑亂群聽也。 余 因先師遷化後曾相依三 載，雖無所得於師，然三載 之中未見其一語滲入情 識，但勉以向上事，則師之 有造於余也大矣。 及余隱 荷山，師自石鼓歸，道經建 州，晤於光孝寺，師曰：「壽昌 塔掃也未？」余曰：「掃即不廢， 秪是不許人知。」師曰：「恁麼 則偷掃去也。」余曰：「賢秪如 此，和尚又作麼生？」師曰：「掃 即不廢，秪是不曾動著。」余 曰：「和尚卻似不曾掃。」乃一 笑而別。