若諸菩薩已受菩薩所受淨戒，應自數數專 諦思惟，此是菩薩正所應作，此非菩薩正所 應作。既思惟已，然後為成正所作業，當勤修 學。又應專勵聽聞菩薩素呾纜藏，及以菩薩 摩呾理迦，隨其所聞，當勤修學。 若諸菩薩住戒律儀，有其四種他勝處法。何 等為四？ 若諸菩薩為欲貪求利養恭敬，自讚 毀他，是名第一他勝處法。 若諸菩薩現有資財， 性慳財故，有苦有貧無依無怙正求財者，來 現在前，不起哀憐而修惠捨。正求法者來現 在前，性慳法故，雖現有法而不捨施，是名第 二他勝處法。 若諸菩薩長養如是種類忿纏， 由是因緣，不唯發起麁言便息，由忿蔽故，加 以手足塊石刀杖，捶打傷害損惱有情，內 懷猛利忿恨意樂，有所違犯。他來諫謝，不受 不忍、不捨怨結，是名第三他勝處法。 若諸菩 薩謗菩薩藏，愛樂宣說開示建立像似正法， 於像似法，或自信解，或隨他轉，是名第四 他勝處法。 菩薩於四他勝處法，隨犯一種，況 犯一切，不復堪能於現法中，增長攝受菩薩 廣大菩提資糧，不復堪能於現法中，意樂清 淨。是即名為相似菩薩，非真菩薩。 菩薩若用 軟中品纏，毀犯四種他勝處法，不捨菩薩淨 戒律儀。上品纏犯，即名為捨。若諸菩薩毀犯 四種他勝處法，數數現行，都無慚愧；深生愛 樂，見是功德，當知說名上品纏犯。非諸菩薩 暫一現行他勝處法，便捨菩薩淨戒律儀，如 諸苾芻犯他勝法，即便棄捨別解脫戒。