爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園， 告諸苾芻曰：「從今已去汝諸苾芻，凡有來求， 善說法律、情樂出家及受近圓者，阿遮利耶、 鄔波馱耶應與出家及受近圓。」時諸苾芻不 知有幾阿遮利耶？幾鄔波馱耶？佛言：「有五種 阿遮利耶，二種鄔波馱耶。云何五種阿遮利 耶：一、十戒阿遮利耶，二、屏教阿遮利耶，三、羯 磨阿遮利耶，四、依止阿遮利耶，五、教讀阿遮 利耶。何謂十戒阿遮利耶？謂授三歸及十學 處。何謂屏教阿遮利耶？謂於屏處撿問障法。 何謂羯磨阿遮利耶？謂作白四羯磨。何謂依 止阿遮利耶？謂下至一宿依止而住。何謂教 讀阿遮利耶？謂教讀誦乃至四句伽他。何 謂二種鄔波馱耶？一者與其剃髮出家受十 學處，二者與受近圓。」 如世尊言：「其親教師等 當與出家受戒及受近圓。」者，諸苾芻不知云 何當與出家近圓。佛言：「凡有欲求出家者，隨 情詣一師處，師即應問所有障法。若遍淨者 隨意攝受。既攝受已，授與三歸并五學處，成 鄔波索迦律儀護此言護者，梵云三跋羅，譯為擁護。由受歸戒護，使不落三塗。舊云律 儀，乃當義譯，云是律法儀式。若但云護，恐學者未詳，故兩俱存。《明了論》已譯為護，即是戒體無表色也，如是 應授。先教求出家者令禮敬已，在本師前蹲 踞合掌，教作是語： 「『阿遮利耶存念！我某甲始從今日乃至命存， 歸依佛陀兩足中尊、歸依達摩離欲中尊、歸 依僧伽諸眾中尊。』如是三說。師云：『奧箄迦。』譯云好，或 云爾。亦是方便義，由此聖教為善方便，能趣涅槃至安隱處答云：『娑度。』譯為善，凡是作法了時及隨時 白事皆如是作。若不說者，得越法罪。梵漢任說，已下諸文但云好、善，皆可准此或云，後語同前次授五 學處，教云：『汝隨我語。』准如聖教及以相承，並悉隨師說受戒語，無有師說，直問能不？ 戒事非輕，無容造次『阿遮利耶存念！如諸聖阿羅漢，乃至 命存，不殺生、不偷盜、不欲邪行、不虛誑語、 不飲諸酒。我某甲始從今日乃至命存，不殺 生、不偷盜、不欲邪行、不虛誑語、不飲諸酒 亦如是，此即是我五支學處，是諸聖阿羅漢 之所學處，我當隨學隨作隨持。』如是三說。『願 阿遮利耶證知，我是鄔波索迦歸依三寶受 五學處。』師云：『好。』答云：『善。』次請鄔波馱耶譯為親教 師，言和上者，乃是西方時俗語，非是典語。然諸經律梵本皆云鄔波馱耶也。教云：『阿遮利 耶譯為軌範師存念！我某甲今請阿遮利耶為鄔 波馱耶，願阿遮利耶為我作鄔波馱耶。由 阿遮利耶為鄔波馱耶故，我當出家。』如是三 說。後語同前，至第三番，應言：『由鄔波馱亭夜反 耶為鄔波馱耶故由近師位，故重言耳。』次請一苾芻為白 眾者，彼應問本師云：『所有障法並已問未？』答 言：『已問。』若問者善；若不問而白者，得越法罪。 次為白眾，一切僧伽當須盡集，或巡房告知。 次將至眾中致禮敬已，在上座前蹲踞合掌， 作如是語： 「『大德僧伽聽！此某甲從苾芻某甲希求出家， 在俗白衣未落鬢髮，願於善說法律出家 近圓成苾芻性，此某甲若剃鬢髮披法服 已，起正信心，捨家趣非家，某甲為鄔波馱耶， 僧伽為與某甲出家不？』此乃但是以言白事，不是羯磨單白眾咸言： 『若遍淨者，應與出家。』俱問者善；如不問者，得 越法罪。 「次為請苾芻看剃髮者，彼便盡剃，其人後悔。」 佛言：「應留頂上少髮。問曰：『除爾頂髻不？』若 言：『不。』者，應言：『隨汝意去。』若言：『除。』者，應可剃除。 次與洗浴，若寒與湯、熱授冷水。次與著裙，當 須撿察，恐是無根、二根及根不全等。」時有苾 芻露形撿察，彼生愧恥，佛言：「不應露體而為 撿察，為著裙時應可私視，勿令彼覺。次授縵 條教其頂受，為著衣已，師應為請苾芻與 受求寂律儀護者，教禮敬已，應在二師前，蹲 踞合掌，教作是語：『二師可相近坐，令弟子執親教師袈裟角。親見西方，行法如是 阿遮利耶存念！我某甲始從今日乃至命存， 歸依佛陀兩足中尊、歸依達摩離欲中尊、歸 依僧伽諸眾中尊。彼薄伽梵釋迦牟尼、釋迦 師子、釋迦大王、如知應正等覺，彼既出家，我 當隨出。在俗容儀我已棄捨，出家形相我今 受持，我因事至說親教師名，親教師名某甲。』 如是三說。師云：『好。』答云：『善。』次授十學處，教 云：『汝隨我語。』 「『阿遮利耶存念！如諸聖阿羅漢乃至命存，不 殺生、不偷盜、不婬欲、不虛誑語、不飲諸酒、 不歌舞作樂、不香鬘塗彩、不坐高床大床、不 非時食、不受畜金銀。我某甲始從今日乃至 命存，不殺生、不偷盜、不婬欲、不虛誑語、不 飲諸酒、不歌舞作樂、不香鬘塗彩、不坐高床 大床、不非時食、不受畜金銀亦如是。此即 是我十支學處。是諸聖阿羅漢之所學處，我 當隨學隨作隨持。』如是三說。『願阿遮利耶證 知，我是求寂，我因事至說鄔波馱耶名，鄔波 馱耶名某甲。』師云：『好。』答云：『善！』『汝已善受十學 處竟，當供養三寶親近二師，學問誦經勤修 三業，勿為放逸。』 「若年滿二十可授近圓，師應為求三衣及鉢、 濾水羅、臥敷具，為請羯磨師、屏教師，并入壇 場。諸苾芻眾既和集已，或五眾或十眾，令受 戒者偏露右肩脫革屣，一一皆須三遍禮敬。 然敬有二種：一謂五輪至地謂是額輪、二手掌輪、二膝輪，二 謂兩手執師腨足任行。於一既致敬已，應請 鄔波馱耶。若先是鄔波馱耶或是阿遮利耶 者，隨時稱說。若先非二師者，應云：『大德。』或 云：『尊者。』若請軌範師者，類此應為。當具威儀， 作如是語：『鄔波馱耶存念！我某甲今請鄔波 馱耶為鄔波馱耶，願鄔波馱耶為我作鄔 波馱耶。由鄔波馱耶為鄔波馱耶故，當受近 圓此謂先是十戒親教師。』如是三說，後語同前。即於眾中 在親教師前，師與守持三衣，應如是教： 「『鄔波馱耶存念！我某甲，此僧伽胝譯為複衣，我今守 持，已作成衣，是所受用。』如是三說，餘同前。『鄔 波馱耶存念！我某甲，此嗢怛羅僧伽譯為上衣，我 今守持，已作成衣，是所受用。』如是三說，後 語同前。『鄔波馱耶存念！我某甲，此安怛婆 娑譯為內衣，我今守持，已作成衣，是所受用。』如 是三說，後語同前。若是未浣染，未割截物， 若絹若布權充衣數者，應如是守持：