余初游方時，月江禪師已出世說法，雖辱交三十餘 年，而以不及預參徒、久親爐鞴為恨。至治間，奉 旨金山陞座，獲聆提唱，而驚其若河漢之無極也。比 者其徒如月以師語錄示余，始取讀之，脫然如病之 遇耆域，不假湯液丸劑、鍼砭灸熨，而󳸡欬呼吸之頃， 已疾去而平復，百骸調適而併忘其有身矣。於是持 神定氣，𣸪㳂涯涘以深入性海，其大無外，其細無內， 內無自心，外無萬境，上而十地滿覺，下而三界廿五 有，皆聖凡影響，化儀設施。在性海中，非有非無，非存 非亡，非取非捨，非來非去，如虗空具含諸相，如大地 容載萬物，無自他之間，無今古之殊。乃於其中縱橫 游戲，卷舒自在，行棒行喝，揚眉瞬目，動靜語默，嬉咲 怒罵，無非妙用。或與而奪，或縱而擒，或與無町畦，倐 而崖絕，敲空作響，言於無言，撥火覔漚，作於無作。其 稱性而說也，雷雨八荒；其稱性而用也，埏埴萬化。噫！ 何此老作大法施神通三昧有如是耶？以吾淺陋觀 之，猶所得叵量，又豈無大乘根器，一聞一見而親證 實悟，以續慧命而傳正法眼？如古塔主之讀雲門錄， 有足徵矣。 至元六年庚辰歲三月龍翔住山比丘大訢拜書 原夫真理無當，至音絕常。然理無不周，音無不備，擴 而充之，必待曠世開士出焉。師之語要，真理至音之 謂乎。廓洪機之自在也，若海潮之灑雪；迅玄辯之自 然也，類天鼓之訇霆。乾乾綱宗，罔究終始。至若空谷 答響，洪鐘應擊，固虗通之任扣，奚眹迹之能彰。今茲 編集，非師之本意也。禪徒摭而成帙，蓋滄溟之涓渧， 泰華之毫芒耳。聊陳序引，用識歲時。至治三年癸亥 孟陬日。 師於元貞元年乙未十一月二十日受請入寺，指。 山門云：三門俱開，門門可入。通方上士，把手同歸。 拈摠統所䟽。握古刀尺，秉大權衡。珠回玉轉，雷動風 行。 登座，拈香云：此一瓣香，共祝 今上皇帝萬歲萬萬歲。 次，拈香云：爇向爐中，供養我 見住徑山興聖萬壽禪寺佛慧定智禪師虎巖大和 尚，用酬法乳之恩。遂就座。