迦文之道，自菩提達磨來我東華，至臨濟為大振，徑 山為再振。山十四傳及明啟禎間，而有聚雲吹萬老 人，宗風丕顯，聲藉一時。吾蜀自宋元以來，未有能或 之先也。老人高弟有三，首曰慶忠鐵壁禪師，如聖門 之顏子。予童時即聞其名，錦江玉壘，上至王侯卿士， 下及黎庶編氓，無不欽承折服。師出世三十餘載，均 嗣法者，自朝宰士夫而外，親承入室僅十八人，童真 和尚居第十焉。師乃吾郡相國江公之後，太守年伯 海籌公之少子也，與予稱世好。師自髫時，穎異絕人， 能目過成誦。予嘗下之先年伯，靡不以隆顯是望，而 師淡如也。三十年來，鴈杳魚沉。辛酉之春，客有來京 師者，以師語錄見示，予且駭之，始知師荷擔釋門，為 一代知識，承徑山之後矣。嘗憶予與師窗下時，每談 世外空宗之學，則津津然，而於政事文章，則藐焉頤 佇。退而與家君言之，安知今日之舉，豈非疇昔之意 也哉？信之出世丈夫，果富貴功名之所難單，威武貧 賤之莫屈移，先儒之言，誠不誣矣。間讀傳燈，見崔欽 因緣，謂出家乃大丈夫事，雖將相有所不能，予以為 妄。今覲禪師，以高門華胄，如是體才，蚤能擺脫紅塵， 秕糠富貴，上躋祖域，成一代之宗師，豈非大丈夫也 哉？予也桎梏一官，碌碌塵勞，日月逝兮，去師遠矣。何 時解此束縛，與師相聚於古松流泉間，一洗塵纓，是 所願也。至語錄一道，予且未夢，安敢負水河濱，置糞 佛頭？聊述師之始末，為同人輩一臻勸善云爾。 賜進士出身前翰林院太常寺少卿今奉　旨巡撫 江西戶部左侍郎郡人劉如漢撰 大慧老人說法，如雲如雨，語錄三十卷，具存龍藏，參 學家尊為天球河圖。一披其書，宛若面命耳提，傳燈 所載，能有幾人？竊怪其嗣裔寂寥，淨慈以下，不見燈 錄，意必有默契潛證，克家嫡傳者，隱於山陬海澨，如 西山、大梅其人，而吾又未之見也。今年公車罷後，自 孝昌抵漢陰，買舟東歸，借宿九蓮僧舍。或謂予曰：「此 間有一禪師，嗣法大慧，子知之乎？」予愕然曰：「天下寧 有是哉？大慧去今五百年矣，安所授受，得毋謬歟？或 者英彥挺生，從大慧錄中打失眉毛，飲水溯源，不忘 所自，因而遙承，如古塔主之嗣雲門者，殆未可知也。」 次日，走晴川，詣臥雲，問所謂童真和尚者，闃然不在， 止晤一雲水上人，坐而詢焉。答曰：「非謬也，亦非遙承 也。蓋大慧之嫡嗣，隱於梁岷之間，累代不絕，元元本 本，灼有定據，此則其後裔耳。」予益加迷悶，愕然曰：「天 下寧有是哉？大慧去今五百歲矣，繩武繼徽，燈錄缺 如，即有授受，安所憑藉歟？」終夕躊躕，不遑安寢。詰朝， 再走晴川，詣臥雲，披簾啟戶，而童真和尚儼然迎焉。 觀其狀貌，莊而且和；聆其言辭，條而有章。考其付受 之次第，自西禪需傳鼓山永、永傳淨慈明、明傳苦日 益、益傳筏渡慈、慈傳一言顯、顯傳小菴密、密傳二仰 欽、欽傳無念有、有傳荊山寶、寶傳鐵牛遠、遠傳月明 池、池傳吹萬真、真傳鐵壁機，迄十五代，確而有證。閱 其祖先之錄，暢而有文，廣而不雜，宏而不肆。既乃讀 其開法之語與贈答之偈，豁然而曠達，秀外而惠中， 波瀾大，見識寬，所謂善說法要，稱法性說。其毋乃大 慧再來乎？不然，何以酷肖若祖也？嗟乎！今天下紹臨 濟者，虎丘一枝，獨步震旦而已。即斷橋而下，猶且若 存若滅，渾無稽考，矧慧祖之後，久而鮮徵，其能免於 悠悠之疑論乎？然則童真和尚當絕續之關，履方新 之會，振千載已墜之緒，乘一絲九鼎之勢，危同投子、 微等風穴，挽頹綱而振新猷，剪稠林以扶落暉，予安 能不重望之和尚哉？其函出之，以告叢林，毋令徑山 窌塔久淹豐艸也。 康熙丁未孟夏，吉州學人屏山李道濟龍孫和南題。 康熙七年夏六月，師在鄂州大別山臥雲庵受請，八 月初九日進院。 三門。「一椎便就，已落二三，把斷要津，不通凡聖。既 不通凡聖，作麼生入？山僧有箇方便，汝等一齊隨我 進來。」 佛殿。「坐斷報化的人，且向左邊著；掃蕩建立之士， 且向右邊著。新長龍到來，不圖色色丕顯，且要齊整 門風。」旋顧左右云：「我觀法王法，法王法如是。」 護法殿。師良久，云：「此是吉祥處，此是解脫處，是止 處、集處，汝等一齊來到。如一不到，笤帚柄鄲與三十。」