德玉自丙申年得戒於澄江和尚，後即參大隨禪學， 而律部不暇研，實虗聲焉爾也。及從雙桂先師得法 南遊，抵華山律堂，見其威儀攸攝，心恧面愧無已。欲 依學以贖前咎，而又恨識浪漂流，二三友人牽制。至 行脚事訖還渝，始拈先法戒二師香。以華嚴新剏，清 規未整，雖草草露布，禪律竝行，亦有虗無實。遂禁足 于季而關三載，日課華嚴萬佛并楞伽梵網等經。惟 梵網上卷求句讀且難，況得義得味，依法修行乎？蜀 無律師，律體律學其來久矣。乃展三昧和尚直解諦 究之，年餘少有進益。但其中文理浩瀚，引證攸長，膚 學者實難趣入。非悟戒體，廣學多聞，細心于經論律 部者，亦不識三昧和尚之深心也。今此順硃，雖就正 文順硃填墨，亦從直解中截出。間或別出己意，亦不 敢杜撰外三昧和尚法眼也。玉豈借斯以沽名哉？實 欲雪心澡身，以贖荒戒之咎，并令膚學者稍識戒體 三十心十地根本，戒用十重四十八輕端倪，戒師有 據，戒用有體，戒學有本，以黽勉躬行，證悟自性本有 金剛寶戒也。藁成，俾慈雲仙上座抄錄。 旹 康熈二十年辛酉歲菊月念日也華巖德玉敘 菩薩心地品之上 ○初釋經題目。 佛者，梵語佛陀，華言覺。覺有自覺、覺他、覺滿三義。 何謂自覺？以凡夫背覺，照合塵勞，不能自覺。惟如 來從凡夫發心，持佛淨戒，離心意識參，出凡聖路 學，悟自性真空，了惑業虗妄，故名自覺。何謂覺他？ 以二乘厭生死，取涅槃，不能覺他。惟如來證平等 智，得法性空，運無緣慈，入魔佛界，廣化眾生，離苦 得樂，故名覺他。何謂覺滿？以菩薩起大悲，度眾生， 覺行未圓。惟如來心色俱離，根本智顯，五住盡，二 死亡，三覺圓，萬德備，故名曰覺滿。如來具足十號， 今舉一號，則十號齊彰。此佛即娑婆世界能說法 之主也。說者，即所說之法義也。佛說者，乃覺皇親 口所宣，非菩薩聲聞之所能說故也。梵網者，世尊 不離菩提樹，而升四禪天，觀諸大梵天王網羅幢， 因為說無量世界，猶如網孔，一一世界，各各不同， 別異無量，佛教門亦復如是。梵網，喻也，即喻以表 法也。無量網孔，喻無量世界，無量眾生心，無量佛 教門，無量菩薩差別階級，無量諸佛受用境界，以 此一喻，而攝多義，故從喻立題也。經者，梵語修多 羅，華言契經，上契諸佛之理，合道而言，下契眾生 之機，逗根而說，故曰契經。又經者，線也，徑也，湧泉 也，繩墨也，此皆隨義立名，總不出貫攝常法四字。 貫者，貫串諸佛之旨趣，攝者，攝持所化之機宜，常 者，古今不變，法者，凡聖同軌。佛說梵網四字，乃所 詮之義，經之一字，乃能詮之文，能所合目為題，故 名佛說梵網經。 ○二、釋譯人名。 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉，　詔譯。 姚秦者，秦國之主，姓姚名興，乃後秦，非符秦也。三 藏者，即經藏、律藏、論藏。法師者，謂此師學通三藏， 以一心常住不變之經，三業體淨無為之律，覈定 是非邪正之論，以是自師，以是師人，就德彰名，故 名三藏法師。鳩摩羅什者，華言童壽，謂師童年而 有耆德，故云童壽。什者，謂善識此方文字知識，本 龜茲國人，後秦弘始三年入長安，譯經論九十八 部，梵網最第一師。位證賢聖者，南山感應傳云：七 佛已來譯經之師也。奉詔者，奉秦王之詔命而翻 譯此經也。譯者，易也，易梵國之語為華夏之言，華 梵竝舉，合目為題，故云鳩摩羅什奉　詔譯。