梵語舍利，亦云室利羅，又云設利羅，乃梵音輕重 之詳略。華言靈骨，是釋迦如來遺身，大如麻豆粟 粒，瑩粹絕倫。色具三種，於一色中，能現種種光明。 其骨者色白，髮者色黑，肉者色赤。菩薩羅漢，皆有 三種。若佛舍利，槌擊不破。弟子舍利，槌試即碎。良 由如來於無量劫中，戒定慧熏修所成，甚為難得。 百劫千生，難可值遇。昔者如來示般涅槃，以大悲 力，自湧三昧之火，碎金剛體，為末舍利，施諸眾生， 而作最上福田。一瞻一禮，滅無量罪，生無量福。一 香一華，永作三乘道因。但今時禮敬，罔諳教法，多 乖儀則。唯知稱名，不曉讚德。然稱名但聽其名，寧 識其智之高下。讚歎即具陳其德。名乃體德之弘 深，德本顯名之所實。本行經云：正使化無數億人， 皆成辟支佛。若人百歲四事供養，功德甚多，不如 有人以歡喜心一四句偈讚歎，功德無量。又善戒 經云：以四天下七寶供養於佛，復有以欣重心讚 歎如來，是二福德等無差別。文殊菩薩說偈歎佛 云：我禮一切佛，調御無等雙，丈六真法身，亦禮於 佛塔。生處得道處，法輪涅槃處，行住坐臥處，一切 皆悉禮。諸佛不思議，妙法亦如是，能信及果報，亦 不可思議。能以此伽陀，讚歎如來者，於千萬億劫， 不墮諸惡趣。是故西天凡所禮敬，盛興讚頌。然經 論中教用諸佛菩薩所說之偈以為讚歎，恐自智 識未充，見聞不廣，詞義失旨，至於事理有違。今此 特及經論中偈頌讚禮其所未備者，謹述諸經之 義，結而為頌，以伸讚詠也。條列六法：初、香讚，二、持 呪，三、修供養，四、讚禮，五、讚歎旋繞，六、發願回向。 如常可知。 大悲呪心經，或兼十呪，若祝延，隨時當作。 若眾同禮，首者唱言： 一切恭謹一者，普及之詞。切者，盡際為語。在身為恭，在心為謹。即束身翹仰，尊賢重德曰 恭。肅心䖍敬，信念專注日謹。唱已，禮三寶，稱云： 是諸眾等各各胡跪，嚴持香華如法供養。 願此香華雲，徧滿十方界，一一諸佛土， 無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香。