玄奘三藏師資傳叢書目次終 法師諱褘，字玄弉，俗姓陳，漢大丘長仲弓之後。本居 頴川，後徙河南，子孫因之為緱氏人焉！高祖湛，魏清 河太守。曾山，魏征東將軍、南陽郡開國公。祖□□，國 子博士，轉司業，又轉禮部侍郎。文惠，英潔有雅操，早 通經術，形長八尺，美眉明目，裒衣博帶，好儒者之容， 時人方之郭有道。郡舉孝廉，拜陳留令，又遷江陵。後 隨運將衰，遂息纓冕之心，結薜蘿之志，識者高之。親， 廣平宋氏，隨洛州長史□□□。法師即第四子也。法 師粤自褓辰，夙標溫嶷，迨於二十日，更表貞淳，機智 有殊，聰敏絕異。爰以宿植，早厭樊籠，驛思玄門，翅神 覺道。大業之際，詔度僧尼，時使人大理卿酇善果有 許、郭之鑒，一見法師而謂人：「此子年齒雖幼，風骨甚 奇，若住釋門，必為梁棟。」因聽落餝，止於東都淨土道 場。時寺有景法師講《涅槃經》，執卷伏膺，遂忘寑食；又 學嚴法師《攝論》，受好逾劇。並一聞將盡，再覧之後，無 復所遺。眾咸驚異，乃令昇座覆□□□割暢，備盡師 宗，美問芳聲從發□□□□□□□。其後隨氏失馭， 天下沸騰。啟兄：「□□□□□□□□□亂若茲，豈可 守而死？今□□□□□□□□□有長安，天下依歸， 如適□□□□□□□□之。即與俱來，時武德元年 矣。是時，□□□□創，京城亦未有講序。初，煬帝於東 都建四道場，召天下名僧居焉！景、脫、基、暹，為其稱首。 末年國亂，供料停絕，多遊綿蜀，知法之眾，又盛於彼。 法師啟兄：「無法事，願遊蜀受業。」兄從之。經子午谷入 漢川，逢空、景二法師，皆道場之大德，從之受學，仍相 逐進向成都。雖在行旅，恒執經隨問。比至益州，《攝論》、 《毗曇》各得一遍。諸德既萃，大建法筵，更聽寶暹《攝論》、 道基《毗曇》，志振迦筵，敬惜寸陰。四五年間，究誦諸部， 講座之下常數百人，領悟之才，眾人咸伏。法師兄因 住成都空慧寺（即長捷法師焉）。其亦風神朗俊，體狀 魁傑，加之秀美，每出外，衢路觀者莫不駐車停盖。講 《涅槃經》、《攝大乘論》、《阿毗曇》，兼通《史》、《傳》及善《老》、《莊》，為蜀 人所慕。總管酇公、行臺尚書韋雲起等特所欽重。至 於屬詞談吐、蘊藉風流，接物誘凡、篇章書疏、和光嗢 噱、狎道俗之情，有出於弟。若其亭亭獨秀，不雜埃塵， 遊八宏、窮玄理，廓魔氣以為志；繼聖達而為心，匡振 頹綱、苞挫殊俗。涉風波而意靡倦，臨大難而節逾高。 通曩哲之深疑，開後賢之未悟。垂義功於來裔，標准 的於當今。乃卛生而寡儔，非唯兄之弗建也。然昆季 二人，懿德清規、芳聲雅質，雖盧山將遠，無得同焉！法 師年二十有一，以武德五年於城都受具，坐夏學律， 五篇七聚之宗亦一遍斯得。益部經論，研綜既窮，更 思入京，詢問殊旨，條式有礙，為兄所留，不能遂意。乃 私與人結商侶，汎舟三峽，沿江而遁，到荊州，止天皇 寺。彼之道浴，承風斯文，既屬來儀，咸請敷說。法師為 論《攝論》、《毗曇》，各得三遍。罷後復北遊，詢求先德。至相 州造休法師質問疑礙，又到趙州謁淡法師學《成實 論》，又入長安就岳法師學《俱舍論》，皆一遍而究其旨， 經目而記於心。又於京城諸德，尋訪異同。僕射宗公 簫兄弟又深珍敬，奏住大莊嚴寺。法師既遍謁賢，備 飡其說，詳考其理，各擅宗塗。驗之聖典，亦隱顯有異， 莫知適從，乃誓遊西方以問所惑，弁取《十七地論》等 以釋眾疑（即今之《瑜伽師地論》也）。又言：「昔法顯、智嚴 亦一時之士，皆能求法導利羣生，吾當繼之。」乃結侶 陳表，有勅不許，諸人咸退，唯法師不屈。既方事孤遊， 又承西路艱嶮，乃自試其心，以俗問眾善苦，種種調 伏，堪任不退，然始入塔啟請，申其意願，乞眾聖冥加， 往還無難。初，法師生也，母夢法師衣白衣西去。母曰： 「汝是我子，今欲何去？」報曰：「為求法故去。」此則造迦維 之先兆。 貞觀三年，將欲首塗，又求祥應。乃夜夢見大海中有 蘇迷盧山，極為麗嚴。意欲登山，而洪濤□湧，不以為 懼，乃決意而入。忽見蓮花踊乎波外，應足而生。須臾 至山，又峻峭不可上，踊身自騰，有搏飈扶而上昇。至 頂，四望廓然，無復擁碍。喜而寤焉，遂即行矣！時年二 十九也。時有秦川僧孝達，在京學畢還鄉，法師與同 去，展轉遂達爪州。訪西路好惡，皆云：「流沙無路，行人 多結伴侶，看牛馬糞及遺骸為標幟。風驚沙起，骸骨 亦平，唯多起風魑魅之類。東西八百餘里，欲孤行者， 終不可達。」聞已愁憤，不知其計，乃禮佛求願，願得一 人相引過關（即玉門關也）。關抌胡盧河，關西百里有 一烽，烽下有水，凡有五烽。五烽之外，無復戍邏，皆長 磧耳！又乃訪得一胡，許送過關。臨時復退，強𠗦之乃 行。夜至河，離關十餘里，上源有胡桐樹。胡乃斬木為 橋、布草填沙，駈馬而過。即渡河，心極歡喜，各下褥而 眠。夜半，胡乃起，抽刀行向法師，欲為屠害。法師即起 念佛誦經，胡人還坐。少時復起，謂法師曰：「國家法，私 向外國，罪名極重。前五烽路，遊其下必被他投，終無 得免。但一處被擒即死人。弟子亦有家累，何能當之？ 王法不可干，共師還去。」法師報曰：「弉只可向西而死， 誓不東歸而生。檀越不能者任還，弉獨自去。」胡曰：「師 被他投，還相牽引，終不免罪。」法師為設重誓：「縱令身 碎為塵，終不相引。」為指天地星月重言。胡乃辭別法 師，與馬一匹而去。於是夜發，至第一烽，水邊飲馬，少 時飛箭頻來，幾著於膝。既知他覺，急即向之。烽上人 將火問：「是何人？欲何所去？」乃去帽，現其法服，報云：「從 京師來，欲求法於婆羅門國。」人將上烽見挍尉。挍尉 深相責問，法師具陳行意，聲淚俱下。彼亦慜然垂泣， 云：「師能如是，任師去。儻如所願，亦國家之益。師且臥。」 於是安置。天曉為設食，更施󰉓粮，自送十餘里，云：「師 勿過餘烽。第五烽外有野馬泉，可更取水去。」法師過 第五烽，遇風沙大起，不知泉處。日暗，傍一沙溝住。下 水欲飲，馬袋重，失手覆之，纔得一飲之直，餘並傾失。 千里之資，此時頓盡，煩惱亦何可言？三更後復行，不 知道路，唯西北望星月而進。至明午後，已大渴之，雖 有󰉓󰉔，乾不能食。如是四夜五日，無一渧霑喉。人馬 俱困，不能復行。遂臥沙中，默念觀音，不能發語，氣殆 將絕。至第五夜，忽有涼風，非常冷快，體得醒悟，馬亦 能起。復強行二十餘里還臥，不能去。夢一大神告之： 「強行，何為復臥？」於是復起。馬忽異路而去，迴之不得。 行可十許里，遂遇一池，清冷澄澈，非常歡喜。便飲馬， 自復澡嗽。又取󰉓剉飼馬，池側亦有青草。比明馬健， 人復解齊。更一日一夜就水將息，後日盛水漸進。更 經三日，方達伊吾。於流沙北維之外復逢鬼魅，日有 數般，困弊難艱、免難為記述。既至伊吾，逢高昌使人， 還向其王說法師來意。王大喜歡，遣人將駝馬來迎。 復到高昌，相見悲喜。王欲留法師，不聽西去。法師乃 不食四日以盛動之，王意亦迴：「王母妃願結母子、王 願為兄弟。許者，任師去。」法師相許，王歡喜，請講《仁王 經》，并為度沙彌四人、造法服數十具，差達官將安革 馬、手力倍送；又脩二十四封書，與突厥葉護可汗等 諸國，并附絞練五百餘匹，令遞送，云：「法師者是奴弟， 願可汗憐師如憐奴，使得達婆羅門也。」於是辭去。既 到葉護衙所，可汗甚歡喜，差人遞送，終達迦濕彌羅 （舊云罽賓國也）。皆可汗之威、高昌王之力耳！中間所 經葱山雪嶺、熱海䥫門危難之事，及諸王禮接逢迎 之儀，不能備敘。迦濕彌羅國有大德，號僧勝，善於經 論。法師就學《俱舍》、《順正理》、《因明》、《聲明》等，及《大毗婆沙》。 國王慜其盡學達，無有經本，乃給手書十人，令為抄 寫，并餘所須，並□□勅供給。學已方出東南，入磔迦 國。徒伴二十餘人，相將渡栴陀羅婆伽河。東至波羅 奢大林中，逢賊，所將衣資劫掠都盡，身命纔令到村， 與諸人告乞，各得衣服。次到磔迦東境，有大菴羅林， 林中有一七百歲婆羅門，觀其面貌，可稱三十許，明 《中》、《百論》及《吠陀書》，云是龍猛弟子。法師就停一月，學 經《百論》。又東到那僕底國，就調伏法師學《對法》、《顯宗》、 《理門》等論。又東諒那伽羅寺，就月曹法師學《眾事分 毗婆娑》。又東到祿勒那國，就闍󳬛毱多大德學經部 《毗婆沙》。又就蜜多犀那論師學薩婆多《辨真論》。展轉 到劫毗陀國禮拜聖跡（佛昔在忉利天為報母恩，一 夏說法訖，乘三道寶階下人中處）。又西北至羯若鞠 闍國此云曲女城，就毗邪犀那三藏學《使佛毗婆沙》、《日胄 毗婆沙》。自此東南至阿踰陀國，禮聖跡已，順殑伽河 東下，八十餘人同船，欲向阿阿󳬛穆佉國。河之兩岸， 皆是阿踰迦林，蓊藹深茂。於林中，忽有十餘船賊，皷 棹迎流，一時而出。船中驚擾，投河者數人。賊擁船向 岸，令諸人解衣，搜求珍寶。其賊先事突加天神，每於 秋中覔一人，質狀端美，煞取肉血用以祠之求喜福。 見法師儀容美麗，相顧而喜。於是則賊遣人取水，於 花林中和埿塗地作壇，牽法師上壇坐，令數人拔刀 侍立，即欲揮刃。法師報云：「遠來求法，傳於未聞，此心 未遂。檀越煞之，恐無福也。」賊不納。法師知不免，謂賊 曰：「願賜少時，莫相逼惱，使我正念，亦是檀越恩澤。」於 是專心覩史多天慈氏菩薩所。於心想中，若登蘇迷 盧山，越一、二、三天，見覩史多宮、慈氏菩薩妙寶臺，菩 薩國遶。此時身心歡喜，不知在壇、不憶有賊。同伴諸 人發聲號哭。須臾之間，黑風四起，折樹飛沙、河流湧 浪，船舫漂覆。賊徒大駭，問同伴曰：「此沙門從何處來？ 名字何等？」報曰：「從支那國來，求法者此也。諸君若煞， 得無量罪。且視風波之狀，天神已嗔，宜忽懺悔。」賊懼， 相率懺謝，稽首歸依。時亦不覺，賊以手觸，爾乃開眼 謂賊曰：「時至󳬛？」賊曰：「不敢害師，願受懺悔。」法師受其 禮謝，廣為說法，令其發心。諸賊󳯝相勸告，收諸賊具， 總投河流。所脫衣資，各還本主，並受五戒。風波還靜， 賊徒歡喜，頂禮辭別。同伴敬歎，轉異於常。遠近聞者， 莫不嗟