古林禪師，亦吾徒之特異者也。 浮屠之學，非善幻多術之謂，所 貴了脫生死耳。彼蓋於去來之 際為尤異。何異乎？異其生死自 主焉。可死即死，欲未死即復生， 期死則又死。乙亥仲冬既望，跏 趺坐逝一夕矣。次旦，忽起如平 時，一一指示立塔及荼毘事，從 容至晦日，手書招故人與別，送 之出門，經行院中。夜半，歸丈室 凝坐，命弟子燃香二寸始入，見 端居不動，手腕溫軟，題偈墨汁 尚淋漓几上，非去來自主而能 若是乎？則豈非吾徒之特異者 乎？及舉火時，煙燄發五色，龕開， 現金色毘盧像，衣摺數珠宛然， 舍利無數，一齒不壞。異乎？不異？ 余連歲瓢笠南北，得於諸方傳 述者如此。今春息影謝客，經函 禪榻，昕夕掩關，適深雪艸堂霽 崙法兄過訪菴中，具伊蒲而別， 留古林語錄索序。是時晴雪初 消，菴中探春盛放，下簾呼茗，取 一編向花香燈影間披讀終卷， 覺舍利光、毘盧金像彷彿從側 理中出，為合爪贊喜久之。夫余 與古林同出雙桂一支，既不可 以不文辭，遂略其語言文字，而 摭拾生死一事紀之，緘寄深雪， 當廣示學人，使知古林者果了 脫生死，去來自主，而為吾徒之 特異者也。 鷓鴣頭陀超斯撰 古公得法語公，語公得法雪公，雪公得法破山和尚， 破和尚得法密雲老人，多奇，諸方能言之。古公，余鄉 人，志亦彷彿。少棄家參學，頓悟第一義，藏峨嵋山中， 成自了漢，不欲諸方知有古公。余曾披緇衣，混跡麋 鹿，或倚扁舟武陵溪上，騁望江湖，記桃花開落，浮遊 餘景。而世路播遷，古公不獲臥雲松，余不獲辭簿書， 乃相遇於遼之左。此間昔有講律無宗粵東剩公，發 焚脩，繼赤公，古公於是翕然知曹洞、臨濟剩公出自 爨下，始末尤奇。詳其語錄，赤公東，剩公左右之；古公 來，赤公周旋之。古公懷其素志，甘嚙冰雪，執牧豎事， 而大法將行，潤澤 湯沐，種菩提於寸心，消泡影於八識，人天共推，此古 公所不能自已者也。遂登般若座，闡破山旨，三期般 若，成大叢林。剩公、赤公有志未行者，飯貧衣寒，恤病 孩委，棄斂暴露，古公悉舉之，故人人以古公為歸。若 其機鋒觸發，作獅子吼，用破山之奇為正，用正為奇， 莫可把鼻，真不愧為破山後人。余與古公往來凡八 年，轉治江右，將別古公，情思黯然，念關東風俗樸厚， 得三大和尚開示一切，今為樂土，且當事寬簡，僚屬 多暇日，而萬里之行，其何以別我古公？公曰：「子行矣， 其序我語錄。」余何辭？惟述予之所知見，及聚散之不 得於志者，以告諸方。然古公雲水人也，他日或握手 茅庵漁浦，望朔雲塞月，如家常話，則又未必不如其 志也。謹序。 時 康熙乙卯歲菊月九日，奉天府通判陞江西廣信府 同知楚武陵舊衲弟季渾拜手題。 古林智禪師語錄目次終 康熙壬子歲冬十月，受當道護法縉紳善信暨本寺 監院等請，於臘月朔日進院。 當日山主楊明俊率眾請上堂。至法座前曰：「拽杖雲 程蜀地來，真風不二任安排。今朝對眾親拈出，只要 人人莫自埋。」遂陞座。拈香：「奉為 今上皇帝聖壽萬歲萬歲萬萬歲。」次拈香曰：「奉為本 府京兆在任尊官，伏願高遷祿位，永固壽基。」復拈香 曰：「此一瓣香，不是嶺頭密付，亦非雞足傳流。昔在蜀 中遭毒手，而今塞外恨難酬。爇向爐中，供養先住貴 州木皮庵、現在武陵德山傳曹溪正脈第三十七世 語嵩裔大和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白 椎畢，師曰：「一瓢一笠過三韓，拄杖橫擔沒底籃。倒跨 楊岐跛驢子，好收溈老牯牛關。魔宮虎穴全身入，鐵 壁銀山盡底翻。獨顯大機施大用，不傳金色舊金襴。」 遂提衣角問大眾曰：「既是不傳金襴，此衣甚麼處得 來？莫有道得者麼？試出道看。」問：「師唱誰家曲？宗風嗣 阿誰？」師曰：「不是彌勒前，亦非釋迦後。」曰：「恁麼則昔日 般若，今朝和尚。」師曰：「謾勞塗污。」曰：「峨嵋親得旨，塞外 大敷揚。」師曰：「賺殺汝。」問：「馬祖一喝，百丈三日耳聾，意 旨如何？」師曰：「赤心片片。」曰：「黃檗為甚麼吐舌？」師曰：「識 法者懼。」乃曰：「自蜀散席，萬里到來，得遇楊山主留住 此地，又蒙章京王、佟兩公，又得京兆別駕陳、季兩公， 及護法善信皈依，成此般若叢林，堅請山僧陞座，勉 強應命，藏之不得。既藏不得，分明露現，試問諸人見 不見？若曰見，實相之體本非青黃赤白、長短方圓，亦 非見聞覺知之法，且作麼生見？若曰不見，又道藏之 不得，為甚麼不見？」拈杖卓曰：「莫被拄杖子瞞始得。看 看，拄杖子穿過汝等髑髏，𨁝跳入汝等鼻孔裏去也， 汝等還覺寒毛卓豎麼？」復卓一卓，下座。