楞伽阿䟦多羅寶法經。 羅整菴因知記云：達磨傳法二祖，謂楞伽四卷，可以 印心經，凡四譯。四卷者，乃劉宋時譯本，其文頗奧蕋 難讀，當出自佛無疑。。 行簡子曰：楞伽經大旨有四： 曰五法，曰三自性，曰八識，曰二無我。。 道一禪師示 眾云：汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。達磨 大師傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文， 以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此一心之法，各各 有之。故楞伽以佛語心為宗，〔無〕為法門。。 註曰：楞伽是城名，華言不可往。其城在南海摩羅 山頂，無神通者不可往。佛於此處說法，即佛境界， 以處表法。阿䟦多羅者，華言無上，亦云入寶者，至 貴之物，以喻此經尊貴，故云法喻為名也。經者，貫 也，謂貫通諸義也。第一義心為體者，即如來藏自 性清淨第一義心也。了妄顯性為宗者，謂達妄顯 真，離性執也。斥小辨邪為用者，謂破小乘之偏執， 摧外道之邪見也。方等大乘為教相者，謂經通三 乘，義從圓頓也。楞伽，山名也。達磨以付慧可曰：吾 觀震旦所有經教，惟楞伽四卷可以印心。 蘇東坡䟦楞伽經云：此經謂之佛語心品，相傳以 為心法，如醫之有難經。近歲學者務從蕳便，得一 句一偈，自謂了證，至使婦人女子抵掌戲笑，爭談 禪說，高者為名，下者為利。譬知俗醫不由經論，直 受藥方以療疾，非不式中，至於遇病輙底，懸斷生 死，則與知經學古者不可同日語矣。難經不學，豈 不誤哉！ 晁文元題楞伽經云：釋延壽謂此經以佛語心為 宗，而李通玄則以五法、三自性、八識、二無我為宗。 延壽所云者指其理，通玄所云者指其事。 如是我聞：一時佛住南海濵楞伽山頂，種種寶華以 為莊嚴，與大比丘僧及大菩薩眾俱，從彼種種異佛 剎來。是諸菩薩摩訶薩，無量三昧自在之力神通游 戲，大慧菩薩摩訶薩而為上首，一切諸佛手灌其頂， 自心現境界善解其義，種種眾生、種種心色、無量度 門隨類普現，於五法、自性、識、二種無我究竟通達。