〔題解〕 《如來廣孝十種報恩道場儀》，本名《孝順設供拔苦報 恩道場儀》，又名《如來廣孝十種報恩道場教誡儀文》，中國 佛教典籍。南宋四川綿竹大中祥符寺僧人思覺集。八卷。明 清時期雲南阿吒力僧和應赴僧常用科儀。 本科儀由教誡、儀文、提綱、密教四部分組成。在現存 阿吒力科儀中，規模最大，保存下來的本子也最多。就內容 來看，乃引述宗密《佛說盂蘭盆經疏》、慈覺《孝行錄》（一 般記載作《孝友文》或《勸孝文》）和契嵩《孝論》，並摘取 經藏而成，集中國古代佛教孝道著述之大成，是研究中國佛 教報恩行孝思想的重要資料。宗賾慈覺《孝行錄》久佚，本 科儀引述其中部分內容，從而為研究其思想保存了難得的資 料。本科儀引錄《孝行錄》和《佛說報父母恩德經》的部分 文字，亦見於大足寶頂山大佛灣石刻題記（參見《藏外佛教 文獻》第四輯第292-307頁），故本科儀亦是研究大足佛教 勸孝石刻和《佛說報父母恩德經》的重要資料。 本科儀不見中外歷代佛書著錄，亦未為歷代大藏經所 收。思覺在《教誡》中稱「本朝慈覺禪師」，可知他與慈覺 同為宋人。文中又提到隆興丞相虞允文，則本科儀之作不早 於南宋孝宗隆興元年（1163）。 本科儀本名《孝順設供拔苦報恩道場儀》，在建齋做道 場時與《大方便佛報恩經》配合使用。後被改名為《如來廣 孝十種報恩道場儀》，並從《儀文上》中析出《紀讚》、從《儀 文中》中析出《庭際放生儀文》，作為可分別單獨行持法事 的小科儀。《大方便佛報恩經》亦不一定與科儀配合來行持 法會。從內容來看，《如來廣孝十種報恩道場儀》除收錄《孝 順設供拔苦報恩道場儀》大部分內容外，還增加了部分新的 章節，故可以說是《孝順設供拔苦報恩道場儀》的擴充。 整理本以趙文煥藏《如來廣孝十種報恩道場儀》為底 本，標題從之，校本為： 甲本：楊建鴻先生藏靈泉寺清康熙貳拾捌年捌月抄《孝 順設供拔苦報恩道場儀文》（存卷上卷中）。 乙本：延光居士、印加居士藏清嘉慶四年抄本《孝順設 供拔苦報恩道場儀文》（卷中、卷下）、《報恩道場提綱》、《報 恩道場密教》及《報恩道場紀讚》。