南宗之盛，赫赫古今，其中賢聖間氣而 生者，不一其地、不一其人。自分派以後， 高建法幢，設施迥別，從上追溯，各出英 靈漢不少也。迨後密雲祖翁中興，臨濟 一宗大振，奔走四方，袖子霞蒸川湧，往 往出而為人者，堪作人天眼目，如十日 並明，普天無遁照也。州之古塘香林寺， 先年佛古老和尚手自誅茅，刱成叢席， 適遇石公大師，機下相契，遂成水乳之 合，入室印可。師迺閩籍，性聰穎，少即出 塵，其根性猛利，洵為宿德再來。余於往 歲請石公繼席香林，閱十餘年，撐持門 庭，飲冰茹櫱，甘之如飴，其嚴凝之氣凜 不可犯，故能行人之不能行、忍人之不 能忍。今開堂說法，煆煉禪侶，鍼下見血， 不輕放過，獨展太白家風。痛棒之下能 翻身者，當識婆心之太切也。其機緣問 答，錄久盈笥，將付剞劂，流通於世，當為 法門之模楷、後學之金鑑。予莊沐展讀， 掃盡前人窠臼，字字本性流出。昔始祖 不立文字兮明金針，示人不爭於筆鋒 墨瀋之間，今此之矢口而出者，言乃希 聲、句皆見諦，仍與少室面壁玄旨無二 無別。慨茲法末之秋，中流砥柱全賴石 公一肩以荷之云，不揣而為之序。 時 大清康熙二十二年歲次癸亥仲春之 吉旦，前奉 敕整飭關南道陝西按察使司副使婁江 法弟錢廣居薰沐拜撰。 昔大雄氏恒河說法，接引人天， 而獨於最上一乘不立文字。滅 度以後，中五百歲，而摩騰、竺法 蘭以經入中國，華人始聞其言。 後五百歲，而菩提達磨以法入 中國，華人始傳其心。此禪與教 所由分也。慧可大師親受達磨 真印，燈燈相續，遂及南嶽清源。 嗣後判為臨濟等五宗，各依源 流，並有著述，要皆匯三藏而啟 覺門，非若後世瞎究盲參，僅拾 先哲一二唾餘，謂面壁以來，直 指明心見性之義舉盡於此也。 願臨濟一宗，傑出溈仰諸宗之 上。密祖又以利根篤行，蔚然中 興，大轉法輪，聚一時僧象人龍， 咸歸陶鑄。即今剎竿林立，洵能 摻金篦而灑甘露者，必推臨濟 後人。吾婁古塘禪院，自佛古老 和尚披榛創建，拮据捋茶，遂成 香林叢席。閩中石公禪師，以夙 生法器，遍參諸方尊宿，了徹大 事因緣。浮杯來斯，在佛老人位 下，機鋒乍交，即示拈華之契。適 佛老順世，石公應州人，請嗣主 法席，十餘年來，擔承大事，煆煉 學人，慧劍慈航，皆非時賢所能 辦。白椎之下，所記問答，積久成 編，將壽之棗梨埤益論藏，屬余 數語弁之簡瑞。余幼從先君子， 獲見四方大善知識，頗知皈嚮 禪宗，然久羈塵鞅，未窺幽鍵，石 公深造所至，何足以知之？特以 支許過從，見其操履精純，鉗錘 迅疾，聊述其大略如此。若夫指 之與月，是一？是二？息心了義之 士讀香林語錄者能自得之也。 康熙癸亥清和上澣， 賜進士第、左春坊左贊善兼翰 林院檢討、前翰林院編修加 一級、乙卯山東正主考、 欽點內弘文院庶吉士法弟王 掞拜題。 師於康熙壬子年拜掃先老和尚塔，受眾檀護堅留 繼席。至壬戌冬朔日，復受闔州紳衿、護法山主、居士、 暨諸山尊宿兩序等請，就院開堂。 指法座，云：「毘盧正印拈向一邊，須彌燈王退身無路。 且道：是甚麼人行履處？八面起清風，一步高一步。」 拈香，云：「者瓣香，德越乾坤，明逾日月，爇向爐中，端為 祝延 今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，恭願歡聲震沸，仰 帝道之遐昌，瑞氣奔騰，祝龍樓之永固。者瓣香，不是 補袞仲山，亦非調羹傅說，爇向爐中，奉為滿朝文武、 闔州尊官、護法紳衿、檀那居士，伏願福海增深，永作 天庭之鼎鼐；壽山益峻，長為佛國之垣屏。者瓣香，皮 穿骨露，尚遭獰拳，膽喪魂驚，猶喫痛棒，直得冤讎深 結，怨恨難消，爇向爐中，耑為即此堂上開山第一代 傳臨濟正宗三十二世佛古先師老和尚，用酬法乳 之恩。」遂斂衣就座。獅林和尚白槌，云：「法筵龍象眾，當 觀第一義。」師云：「十年繼住事如麻，豈敢當陽更撒沙？ 只為先師未了事，勉攜楖栗驗龍蛇。」驀卓拄杖，喝一 喝，云：「還有拏雲攫霧者麼？試奮迅驚群看。」僧問：「法幢 高豎，爐鞴弘開，本分鉗錘，鎔凡鑄聖。忽有箇不落凡 聖底人，和尚作麼生煆煉？」師云：「焦頭爛額也不知。」進 云：「滹沱密旨專為流通，因甚又道向瞎驢邊滅卻？」師 云：「吾常於此切。」進云：「昔日三聖、興化二大老，一箇逢 人即出、一箇逢人即不出，未審還有優劣也無？」師云： 「分身兩處看。」進云：「出群須是英靈漢，敵勝還他獅子 兒。」師云：「汝試哮吼看。」問：「宗風大振即不問，煉凡煆聖 事如何？」師卓拄杖，云：「要識真金火裏看。」進云：「行解相 應，虎驟龍驤，不落第二義又作麼生觀？」師打，云：「這裏 薦取。」進云：「與麼則浩歸性海波濤闊，無數魚龍棒下 分。」師云：「一任跳躍。」問：「電激雷奔，鋒鋩別轉。轉則不無， 如何是日日新又日新底句？」師云：「鼻孔從來向下垂。」 進云：「恁麼則燈籠與露柱交參，佛殿與山門鬥額去 也。」師云：「甚處得者消息來？」問：「十年把住，乾坤失色；今 日放開，海嶽光輝。只如紅爐烈燄，還許學人轉身也 無？」師云：「許你是箇漢。」進云：「喝散白雲歸遠岫，挽回明 月照婁江。」師云：「莫打葛藤好。」問：「潑天門戶，八字打開； 湧地家珍，和盤托出。意旨如何？」師云：「圓陀陀，光爍爍。」 進云：「建法幢立宗旨一句又作麼生？」師云：「倚天長劍 逼人寒。」僧打圓相，云：「從上正脈流通，無出於此。」師云： 「是何言歟？」居士問：「龍象交參即且置，冷灰荳爆時如 何？」師云：「逼塞虛空。」進云：「即此可以轉凡入聖，可以點 鐵成金。」師云：「只恐不是玉。」士喝，師云：「亂喝作麼？」問：「坐 斷千差，當陽一句請師宣。」師云：「天高群象正，海闊百 川朝。」進云：「主賓道合，正令全提。因齋慶讚一句又作 麼生？」師云：「雲從龍，風從虎。」問：「鵰弓高掛，海晏河清。祝 聖開堂，說何法要？」師云：「堯風蕩蕩，舜日熙熙。」進云：「古 人道：『祖師心印狀似鐵牛之機，去即印住、住即印破。』 設若不印、不住，又作麼生？」師云：「無孔鐵鎚當面擲。」進 云：「如何是祖師心印？」師云：「穿過髑髏。」進云：「如何是鐵 牛之機？」師云：「擉破眼睛。」僧喝，云：「蹉過了也。」師云：「果然。」 乃云：「達磨不來東土、二祖不往西天，箇箇眉橫鼻直， 討甚祖意西傳？苟能於此領略得去，便可縱橫自在， 出沒卷舒，坐斷報化佛頭，揭開頂門正眼，孤迥迥、峭 巍巍，魔外潛蹤，狐狼絕跡。所以道：通身是眼見不及、 通身是耳聞不徹、通身是口說不著、通身是心鑑不 出，無一物不為妙用、無一法不是宗乘。先師面目現 在，太白風規儼然。不用安排，拍拍是令；不求伴侶，步 步相隨。旃檀林裏旃檀、獅子窟中獅子，正恁麼時，斬 新條令，祝聖開堂一句作麼生道？四海浪平龍睡穩， 九天雲靜鶴飛高。」復舉：「寶壽開堂，三聖推出一僧，壽 便打。三聖云：『與麼為人，瞎卻鎮州一城人眼去在。』」師 云：「諸方尊宿盡道二大老與奪縱橫，發揚臨濟心髓， 殊不知遞相賣弄，笑殺傍觀。今日設有人出來質上 座，只緩緩向他道：『無汝喫棒分。』不惟此話大行，且要 開卻天下人眼去在。何也？黃金自有黃金價，終不和 沙賣與人。」復白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。 結制，知浴耕雲領錢觀察大可暨眾護法設齋，請上 堂。「結制安禪，古今舊例。炭熱爐紅，無處迴避。三世諸 佛立地聽，火燄明明說實義。且道：說箇甚麼？猛烈堆 中彩鳳飛，一片清風動天地。」復舉：「天童密老和尚開 爐，云：『太白山中儘有柴，一株不許眾人搬。老僧不是 多護惜，為要諸人徹骨寒。』」師云：「密祖和尚雖是徹底 婆心，未免太慳吝生。質上座則不然，香林寺裏實無 柴，日日買來任意搬。山僧不是多狼藉，為免諸人徹 骨寒。雖然，忽若寒熱俱忘一句如何話會？」卓拄杖，云： 「頂𩕳亞豎摩醯眼，天上人間不可陪。」