永嘉樂清陳氏子。世以漁為業。 母夢星殞于屋，乃孕。及產，尤多吉祥。兒時坐船尾，父 得魚，付師貫之。師不忍，乃私投江中。父怒笞之，師恬 然如故。長遊京師，依景德寺為童行。宋仁宗天聖中， 試經得度。謁金鑾善、葉縣省，皆蒙印可。遂由洛抵龍 門，復至都下，欲繼宗風。意有未決，忽遇言法華于市 井中，拊師背曰：雲門臨濟去。及至姑蘇，禮明覺于翠 峰。覺問：汝名甚麼？師曰：義懷。覺曰：何不名懷義？師曰： 當時致得。覺曰：誰為汝立名？師曰：受戒來十年矣。覺 曰：汝行脚費却多少草鞋？師曰：和尚莫瞞人好！覺曰： 我也沒量罪過，汝也沒量罪過，你作麼生？師無語。覺 打曰：脫空謾語漢，出去！入室次，覺曰：恁麼也不得，不 恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。師擬議，覺又打出。 如是者數四。尋為水頭，因汲水折擔，忽悟，作投機偈 曰：一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪 明珠，一言勘破維摩詰。覺聞，拊几稱善。後七坐道場， 化行海內，嗣法者甚眾。　住後，僧問：如何是佛？師曰： 布髮掩泥，橫身臥地。曰：意旨如何？師曰：任是波旬也 皺眉。曰：恁麼則謝師指示。師曰：西天此土。　問：學人 上來，請師說法。師曰：林間鳥噪，水底魚行。　上堂：須 彌頂上，不扣金鐘。畢鉢巖中，無人聚會。山僧倒騎佛 殿，諸人反著草鞋。朝遊檀特，暮到羅浮。拄杖針筒，自 家收取。　上堂：衲僧橫說豎說，未知有頂門上眼。時 有僧問：如何是頂門上眼？師曰：衣穿瘦骨露，屋破看 星眠。　上堂，大眾集定，乃曰：上來道箇不審，能銷萬 兩黃金。下去道箇珍重，亦銷得四天下供養。若作佛 法話會，滴水難消。若作無事商量，眼中著屑。且作麼 生即是？良久曰：還會麼？珍重！　上堂：夫為宗師，須是 驅耕夫之牛，奪饑人之食。遇賤即貴，遇貴即賤。驅耕 夫之牛，令他苗稼豐登。奪饑人之食，令他永絕饑渴。 遇賤即貴，握土成金。遇貴即賤，變金成土。老僧亦不 驅耕夫之牛，亦不奪饑人之食。何謂？耕夫之牛，我復 何用？饑人之食，我復何餐？我也不握土成金，也不變 金作上。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧， 俗是俗，古今天地，古今日月，古今山河，古今人倫。雖 然如此，打破大散關，幾箇迷逢達磨？　上堂：雁過長 空，影沈寒水。雁無遺踪之意，水無留影之心。若能如 是，方解向異類中行。不用續鳧截鶴，彝嶽盈壑。放行 也百醜千拙，收來也攣攣拳拳。用之則敢與八大龍 王鬬富，不用都來不直半分錢。參！　上堂：髑髏甞干 世界，鼻孔摩觸家風。芭蕉聞雷開，葵花隨日轉。諸仁 者，芭蕉聞雷開，還有耳麼？葵花隨日轉，還有眼麼？若 也會得，西天即是此土。若也不會，七九六十三，收。 　上堂：靈源絕朕，普現色身。法離斷常，有無堪示。所以 道，塵塵不見佛，剎剎不聞經。要會靈山親授記，晝見 日，夜見星。良久曰：若到諸方，不得錯舉。參！　上堂：夜 來寒霜凜冽，黃河凍結，陝府銕牛腰折。盡道女媧煉 石補天，爭奈西北一缺。如今欲與他補却，又恐大地 人無出氣處。且留這一竅，與大地人出氣。參！　上堂： 虗明自照，不勞心力。上士見之，鬼神茶飯。中下得之， 狂心頓息。更有一人，切忌道著。　上堂：光透日月，明 暗不收。智出聖凡，賢愚不歷。所以道，不用低頭，思量 難得。良久曰：是甚麼？　上堂：青蘿夤緣，直上寒松之 頂。白雲淡泞，出沒太虗之中。何似南山起雲，北山下 雨。若也會得，甜瓜徹蔕甜。若也不會，苦瓠連根苦。 　上堂：無邊剎境，自他不隔於毫端。且道妙喜世界，不 動如來說甚麼法？十世古今，始終不離於當念。祇如 威音王佛，最初一會度多少人？若是通方作者，試為 道看。良久曰：行路難，行路難，萬仞峰頭君自看。　上 堂：枯桑知天風，海水知天寒。金色頭陀見處不真，雞 足山中與他看守衣鉢。三千大喻，八百小喻，大似泥 裏洗土塊。四十九年三百六十餘會，摩竭提國猶較 些子。德山臨濟雖然丈夫，爭似罽賓國王一刀兩段。 如今若有箇人鼻孔遼天，山僧性命何在？良久曰：太 平本是將軍致，不許將軍見太平。喝一喝，下座。　問： 天不能葢，地不能載，未審是甚麼人？師曰：掘地深埋。 曰：此人還受安排也無？師曰：土上更加泥。　問：牛頭 未見四祖時如何？師曰：長江無六月。曰：見後如何？師 曰：一年一度春。　室中問僧：無手人能行拳，無舌人 解言語。忽然無手人打無舌人，無舌人道箇甚麼？又 曰：蜀魄連宵呌，鵽鳭終夜啼。圓通門大啟，何事隔雲 泥？　晚年以疾居池陽杉山菴，門弟子智才住臨平 之佛日，迎歸侍奉。才如蘇城未還，師速其歸。及踵門， 師告之曰：時至，吾行矣。才曰：師有何語示徒？乃說偈 曰：紅日照扶桑，寒雲封華嶽。三更過鐵圍，拶折驪龍 角。才問：卵塔已成，如何是畢竟事？師舉拳示之，遂就 寢，推枕而寂。塔全身寺東之原。徽宗崇寧中，敕諡振 宗禪師。 古佛應世，綿歷無窮，不可以周知而悉數也。祖燈相 傳，必自佛始，故自釋迦以上，略舉七佛。長阿含經云： 七佛精進力，放光滅暗冥，各各坐樹下，於中成正覺。 又曼殊室利為七佛師，所以今之撰述，槩標七佛。 偈曰：身從無相中受生，猶 如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。 長阿含經云：人壽八萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘 利若。父槃頭，母槃頭婆提。居般頭婆提城，坐波波羅 樹下，說法三會，度人三十四萬八千。神足二：一名騫 茶，二名提舍。侍者無憂子方膺。 僧問：如何是祖師西來意？師曰： 行人念路。僧曰：不會。師曰：緊峭草鞋。　上堂：佛種從 緣起，是故說一乘。拈拄杖曰：拄杖是緣，那箇是佛種？ 拄杖是一乘法，那箇是緣？這裏參見釋迦老子了，却 買草鞋行脚不得，向衲僧門下過，打折汝腰。且道衲 僧據箇甚麼？良久曰：三十年後莫孤負人。卓拄杖，下 座。 偈曰：起諸善法本是幻，造諸惡 業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。長阿 含經云：人壽七萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。 父明相，母光耀。居光相城，坐分陀利樹下，說法三會， 度人二十五萬。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者 忍行，子無量。 僧問：大用現前，不存軌則時如 何？師曰：承天今日，高豎降旗。僧便喝，師曰：臨濟兒孫。 僧又喝，師便打。　問：如何是般若體？師曰：雲籠碧嶠。 曰：如何是般若用？師曰：月在清池。 偈曰：假借四大以為身，心本無 生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。長阿 含經云：人壽六萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。 父善燈，母稱戒。居無喻城，坐婆羅樹下，說法二會，度 人一十三萬。神足二：一扶遊，二鬱多摩。侍者寂滅，子 妙覺。 僧問：祖意教意，是同是別？師曰： 水天影交碧。曰：畢竟是同是別？師曰：松竹聲相寒。 僧問：如何是道者家風？師曰：袈 裟裹草鞋。曰：意旨如何？師曰：赤脚下桐城。 偈曰：見身無實是佛身，了心如 幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。長阿 含經云：人壽四萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉。 父禮得，母善枝。居安和城，坐尸利沙樹下，說法一會， 度人四萬。神足二：一薩尼，二毗樓。侍者善覺子上勝。 僧問：如何是佛？師曰：堂堂八尺 餘。 偈曰：佛不見身知是佛，若實 有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。長 阿含經云：人壽三萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦 葉，父大德，母善勝。居清淨城，坐烏暫婆羅門樹下，說 法一會，度人三萬。神足二：一舒槃那，二鬱多樓。侍者 安和子導師。 偈曰：一切眾生性清淨，從本無生無 可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。長阿含經 云：人壽二萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉，父梵 德，母財主。居波羅奈城，坐尼拘律樹下，說法一會，度 人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。侍者善友子集軍。 上堂：大方無外，含裹十虗。至理 不形，圓融三際。高超名相，妙體全彰。迥出古今，真機 獨露。握驪珠而鑑物，物物流輝。擲寶以劒揮空，空空 絕迹。把定則摩竭掩室，淨名杜詞。放行則拾得搖頭， 寒山拊掌。且道是何人境界？拈拄杖卓一下，曰：瞬目 揚眉處，憑君子細看。 姓剎利，父淨飯天，母大清淨玅。 位登補處，生兜率天上，名曰勝善天人，亦名護明大 士。度諸天眾，說補處行，於十方界中，現身說法。普曜 經云：佛初生剎利王家，放大智光明，照十方世界。地 涌金蓮華，自然捧雙足。東西及南北，各行於七步。分 手指天地，作獅子吼聲。上下及四維，無能尊我者。即 周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年 二月八日，年十九，欲求出家，而自念言：當復何遇？即 於四門遊觀，見四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病 死，終可厭離。於是夜子時，有一天人，名曰淨居，於牕 牖中，叉手白言：出家時至，可去矣。太子聞已，心生歡 喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處 三年，學不用處定，知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年， 學非非想定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道，日食 麻麥，經於六年。故經云：以無心意，無受行，而悉摧伏 諸外道。先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。 故普集經云：菩薩於二月八日，明星出時成道，號天 人師，時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿 野苑中，為憍陳如等五人，轉四諦法輪，而證道果。說 法住世，四十九年。後告弟子摩訶迦葉：吾以清淨法 眼，涅槃妙心，實相無相，微妙正法，將付於汝，汝當護 持。并勑阿難，副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：法本法 無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。爾時世 尊說此偈已，復告迦葉：吾將金縷僧伽梨衣，傳付於 汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。迦葉聞偈，頭 面禮足曰：善哉，善哉！我當依勑，恭順佛故。爾時世尊 至拘尸那城，告諸大眾：吾今背痛，欲入涅槃。即往熈 連河側娑羅雙樹下，右脇累足，泊然宴寂。復從棺起， 為母說法，特示雙足，化婆耆，并說無常偈曰：諸行無 常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。時諸弟子即以香 薪競茶毗之，燼後金棺如故。