昔彙雲門先師稿，有無趣、無幻二大師語錄序，其中 稱趣為仰山再來，稱幻為臨濟直下兒孫、無趣克家 之子，乃知南明大師為幻之嫡傳也。余初參雲門，即 入龍居禪席，值南師領眾，重蒙提挈。一日，遽問曰：「一 念緣起無生，超彼三乘權學等見，阿誰緣起有生耶？」 師與一喝，余時茫然。夜坐單後，過數炷香，如彈指頃， 始知有做工夫事，南師之力也。時同席有玄微兄者， 又為南師嫡嗣。及師遷化，余在山水中，每遇玄兄聚 舊，即以大事為問，玄兄以病自謙，遯名匿影。余住雪 峰日，常一接書問，再接偈言，知己住持普明矣。迨余 遊汀洲，遣禮招至，欲行古道，遜余上堂，余復邀眾檀 護迎請陞座，堅執不允，故勉為結制，竟成賓主焉。話 次，復及大事，即頹然示疾，余曰：「斷橋一脈至兄止耶？」 曰：「不然，脫有可兄意者，能指出以相示乎？」余唯唯，即 索南師源流并斷橋倫歷代付法偈及語錄一卷，莊 讀行狀，益知居常孤潔，不肯輕展鎗旗，竟以退託終 其身，故余不得不憑贓揭出，使人知斷橋猶在也。 崇禎辛巳仲冬日，傳曹洞正宗後學雲門明方拜撰。 世尊謂眾生曰：「善知識者，是汝等莫大因緣，能令汝 等明見佛性，離苦解脫。」一切眾生皆有佛性，第因業 緣障蔽，遂致苦海飄流，故遇善知識宏機迅辯，如大 將軍攝印登壇，生死浮沉操提在手，學者直下承當， 曉得棒頭落處，猶聾振雷、猶瞽見日，其間承接燈傳， 不容野狐疑似。嘗稽臨濟一宗，派衍于今極盛矣，然 有異流而走名者，亦有正傳而韜寂者，如南明和尚 親承衣缽于車溪，從上淵源授受甚確，聞谷、雪庭諸 善知識無不虛左推尊之。南大師乃不欲語言文字 滋世葛藤，見有述其語輒焚去，此其識見超出諸方 遠矣，然令後起者不有玄微大師其人，誰與默識緒 餘，存其萬一，衍唱真傳哉？玄大師不惟不負法乳之 恩，其于莫大因緣能令眾生離苦解脫之旨，豈曰小 補之哉？雖然，既無文字語言，此是何物？具眼者請分 柝看。 欽差巡視海道兼理邊儲福建按察司按察使檇李 後學黃承昊撰 師在徑山，示眾。「五峰頭卓朔，雙徑尾顛先，喝石巖一 任𨁝跳，明月池覆地傾天。此四句中，有一句有殺人 刀、無活人劍，有一句有活人劍、無殺人刀，有一句殺 人刀、活人劍俱有，有一句殺人刀、活人劍俱無。伶俐 衲僧簡點得倜儻分明，許你一生參學事畢。」 除夕，示眾。云：「前年年，鼻孔無半邊；去年年，兩眼不能 全；今年年，三十精骨獻青天。我禪已說了，汝等作麼 生參？」 示眾。「個般奇特事難言，驀直皋亭跳上天，帝釋鼻梁 遭磕破，波斯痛倒海門前。」 維那云：「今時修行人，決要出三界。」一僧云：「即今亦不 在三界裏。」又一僧云：「喚甚麼作三界？」師云：「三界歷然。 偈曰：慧劍單提總莫論，葛藤那許再留根？吟風嘯月 須常分，機用從空解轉身。」