法門雖廣，本乎三學；戒品雖多，總乎三聚。三聚者 何？即所謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒也。此 之三聚，具足一切波羅蜜行，前佛後佛由此而取 證，大乘小乘由此而起修，自利利他無越乎此。經 不云乎：是諸佛之本源，行菩薩道之根本。又云：眾 生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。 此其驗歟！是故千華臺上舍那為能說之主，千花 葉上迦文為能誦之師，展轉傳持，無令斷絕。當知 西域戒本則有十萬頌六十一品之多，此土所行 乃是姚秦羅什法師誦出心地法門一品而已。雖 然，廣略不同，譬夫舉一綱則眾目斯張，嘗一滴則 全潮已悉，何彼何此，無欠無餘。前江淮福建總統 雪堂禪師安住禪那，深入般若，又以波羅提木叉 羅籠萬有，幸際 聖元一統，車書混同，復慮毗尼之文流通不廣，遂鋟 諸梓，傳布微塵剎土，普使微塵含識咸得見聞，因 戒生定，因定生慧，三學增長，三德圓成，盡未來際 稱為教授師者，雪堂其毋辭。雪堂平生樂與名士 大夫交游，不以死生患難為問，至於恤貧好施，義 襟豁然，皆非人所可及，見於諸賢哲之詩之文者 詳矣。兩辭 上命，深感 皇恩，今又賜田來南，　眷注彌渥，乃刊此經，流布十 方，于以仰祝 南山之壽云。 大德二年六月住中吳崑山東禪無外惟大盥 手焚香謹序 昔夫子之道傳於子思，子思傳於孟軻，軻之後不 得其傳。今壽峰之道傳於雪堂，雪堂之後欲廣其 傳，何也？壽峰乃儒釋兼通，禪教俱備。河南法照遠 孫，發祥潛溪嫡子，得圓照之正傳，襲琅瑘之後裔。 平生吟詠，如金風寶月，講楞嚴、圓覺、唯識等論，每 於箋註戒本，切切留心。欲鏤板以廣流通，奈化緣 已畢，遷神涅槃，是以不果其願。茲者總統雪堂大 和尚，居師之上足，而名重 王候，遵師之道而無違，嗣師之法而克肖。故觀其 為戒，於思種上有防非發善之功，亦名制止，制善 令行，戒惡令滅者也。今代鋟梓，以畢前因，於父之 道，可謂孝矣。經不云乎：孝名戒。是之謂歟？雪堂乃 臨濟十八世孫，提唱宗風，領十大剎，皆增崇殿宇， 廣置田園，塑造 佛像，建立經藏，飯僧數萬種，無限勝因。兩奉 丹詔，命總僧權，甘守清閑，固辭弗往。遂感 皇帝聖旨，賜田五千畝。雪堂以種種功德，祝延 睿算，報答 鴻恩。 皇大后億萬載之康寧， 皇兄晉王八千春之富貴，中外宰輔，均燕繁禧，此雪 堂之志願也。 開泰退居襲祖沙門五峰野衲普秀 齋沐謹序 原夫一切眾生恒以心三口四為造業之本，諸勝 薩埵悉以六度萬行為成佛之因。我大薄伽梵悲 愍末法比丘，去佛漸遠，設教彌深，告示阿難：汝常 聞我毗奈耶中宣說修行三決定義，所謂攝心為 戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。先當 戒淫，次當戒殺，又當戒盜，以淫、殺、盜名為三毒業。 若不永斷，云何修證無上菩提？若不戒淫，必落魔 道，縱修禪定，如蒸砂石作飯，終不可食。若不戒殺， 必落神道，斷眾生命，犯根本罪，入大地獄，永無出 期。是故佛說：婆羅門地，草菜不生，我令比丘食五 淨肉。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。清 淨比丘及諸菩薩於岐路行，不蹋生草，況以手拔？ 若不戒偷，必落邪道。欲修三昧，本出塵勞，偷心不 除，塵不可出。如來滅後末法之時，非謗出家具戒 比丘為小乘道，由是疑誤無量眾生墮無間獄。已 上三種大戒，悉是大乘經中金口演說。先佛世尊 清淨明晦，如我此說，名為佛說；不如是說，即波旬 說。若諸比丘修行梵行，受持梵戒，若五戒、十戒、菩 薩四百戒、苾蒭二百五十戒、苾蒭尼五百戒，於所 受中但有毀犯，隨其所犯，自墮惡趣。孟子曰：君子 之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食 其肉，是以君子遠庖厨也。東坡先生大悲閣記云： 齋戒持律，講誦其書，而崇飾塔廟，此佛之所以日 夜教人者也。而其徒或者以為齋戒持律不如無 心，講論其書不如無言，崇飾塔廟不如無為，則飽 食遊嬉而已，是為大以欺佛者也。山谷黃太史嘗 作發願文：今者對佛發大誓願：願從今日盡未來 世，不復淫慾，不復食肉，不復飲酒。設復淫慾，當墮 地獄，住火坑中；設復食肉，當墮地獄，吞熱鐵丸；設 復飲酒，當墮地獄，飲洋銅汁。經無量劫，一切眾生 為飲酒食肉，婬亂殺生，故我皆代受。又說決定偈： 不能止酒，不能斷肉，不斷貪慾，又不知足，齊佛知 見，亦入地獄。誠哉是言也。考千古聖賢之用心，即 諸佛菩薩之行事。今者總統雪堂禪師發菩提心， 發大悲心，發金剛堅固心，發聖功德不思議心，遂 於大都創建天慶禪寺，重修開泰禪寺、洛陽發禪 寺、鄭州大覺禪寺、豐州法藏禪寺、汴梁開寶惠安 禪寺、滁州琅瑘禪寺、通州勝覺禪寺、大名臨濟禪 寺、嵩陰靜慧羅漢禪寺十大名剎，俱有欽奉 御寶 聖旨、 太后懿旨、 晉王令旨護持，悉皆增崇殿宇，修置田園，塑造 佛像，建立經藏，飯僧數萬，種種功德，無限勝因。遂 感 皇帝聖旨，特賜田五千畝，至江南印造大藏經二十 藏，雕造 佛壇一十二堂，并諸經呪板，於中創刻善財五十 三參變相圖經，注釋梵網菩薩戒經，擬續如來末 法之壽命，仍酬壽峰未滿之心緣。斯經尊妙，是蓮 花臺藏世界百億萬紫金剛光明宮中盧舍那佛， 為千花中千佛，千百億釋迦言千佛。諦聽！略說百 千恒河沙不可說法門中菩薩心地品。一戒光明 金剛寶，戒是一切佛本源，一切菩薩本源佛法中 戒藏波羅提木叉。若犯十重波羅夷罪，四十八輕 垢罪，或如明日月，亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由戒 成正覺，眾生受佛戒，即入諸佛位。故此施戒殊勝 功德，徧滿百億四天下，百億日月宮，百億須彌山， 百億閻浮提，不可說，不可量，不可窮，不可盡。上報 皇帝 晉王檀施洪恩，下為率土普天布薩黑業。蠢動沾濡， 離四生之苦報；見聞解脫，證十地之殊勳。 聖躬享億萬之遐年， 晉王登八千之睿算， 皇太后、 皇后倍膺天福，　太子、　聖孫咸躋壽域，內外宰臣 利樂康寧者矣。 大德二年七月望日前監察御史 郭　天鍚盥手焚香謹序 夫滅十重四十八輕之罪，成佛之門者，莫僅於梵網 經心地法門品也。即舍那親宣，千佛共說，以七遮之 餘，但解師語者，盡可受其戒焉。是則世尊欲使後之 有智信受，堅心而護之，雖逼以火鐵矛刃刳刻之苦， 而終不悛其心以犯者也。故其言初直悲閔。然此經 文，科釋具疏，慮人飫其繁廣，於是采集眾義，具注本 文，俾其覽者，易為曉悟。儻崇此戒而依之，以其圓淨 清涼，莊嚴定慧，成無上覺，得不謂智矣。 時紹聖三年歲次丙子季夏望日。