洪惟此道不容以聲，靈山破顏而法已傳，少林面壁 而意默示，惟授心要，不立言文，俾之眉宇相得而大 道無餘，針艾不施而沉痾頓釋。奈何學者膠於曩昔 之業習，搖於知見之風波，菴摩漸熟者不無，日輪頓 照者或寡，月氛俱現，金礦混殽，遂使妙明每多塵翳， 而況世久而傳必謬，師多而習必訛，不載之書，何以 示證？於是我祖爰自西來，指出秘文，併以傳授，將使 世替而法愈固，人訛而文尚存，但有志於披砂，亦何 艱於得寶？我祖達磨甞曰：吾有楞伽四卷，是諸佛之 心印，付之二祖，祝俾護持，傳之老師，歷代稱讚。盖取 大乘之器，授之上味之珍，咸滌細微愆，置彼真淨地。 只為竺廣異壤，文語殊音，覽者彌旬，困於句讀，安能 披文見義，了然得於心胷哉？深嘆覺皇妙旨，因循與 蠧俱捐，想惟諸聖之寒心，豈有仁人而坐視？愚甞於 此精誠嚮慕，意義潛通，繼󳫴披尋，大理昭晣，深嘆前 文僻古，遂令後學輟觀。於是纂敘玄樞，為之詮注，方 啟琅函秘典，蠲日施功，果然金飾婦人，中宵見夢，強 鞭不敏，鄙頌兼成，願階學徒，目觀心了。朞年之久，四 軸已周。不敢與正經竝行，但號曰楞伽經纂。遂以百 八句義，列為七十餘門。撮彼玄機，隨為標目。使學者 披文得義，以義證心。非特佛印可傳，抑使雄文不墜。 噫！眾生昏昧，習業纏綿。不知自擲家財，終日為他運 糞。性識飄忽，老死奔馳。乃至埋沒四生，輪迴六趣。間 有上乘之士，難逃邊見之塵。泯心相於斷空者，不知 其反溺於無。認靈識之幻塵者，不知其反墮於有。無 為大道，寧落識塵。擬議迷源，澄神愈動。靈光相續，影 裏藏身。默坐觀空，窟中活計。況乃見聞覺識，認作真 如。那將文字語言，師為密旨。但得靈源返本，何虞諸 法不真。故我能仁，大垂方便。闡一心之妙，杜諸見之 邪。必欲醇酌醍醐，待將普灌窮子。以出世慧，入凡夫 心。指擿瑕玭，洗除垢染。七性七義，鍛鍊真心。三相四 禪，簡除情識。立四小果，以排空想。述五無間，以袪妄 緣。念所證之未圓，遂分十地。究諸法之無相，乃示七 空。三智三身，而俾之同歸法身。二法五法，而俾之共 底如法。只為情存見量，誰知失在錙銖。因示離想之 混槃，乃顯無我之識藏。斷妄絲而不令相續，俾寶印 而使佩真空。滅有非有情，超性非性覺。將欲為後來 絕情見之寶，開自覺之場。冀鑛石都捐，即真金徧體。 而乃關防位前之岐徑，點檢地上之瘢痕。刮削透金 塵，發明隔羅膜。咸使二障頓盡，無乘可登。永脫世世 垢衣，坐進如如妙地。是故寶藏垂標，而獨謂之心品； 江西稱讚，而甞嘆其無門。謂之心品，則心外無宗；謂 之無門，則有門離法。仰斯妙旨，實有真歸。寶貨森陳， 只求大價。醫方紛委，曲為微痾。大價得而諸貨可捐， 微痾除而群方何用。先佛授受，唯是一心。秘典密嚴， 只除心病。真識空寂，緣妄情生。空寂還源，情塵自泯。 即此真識，廓爾無依。心境俱忘，緣續永離。是謂正智， 豈有他求。探得元珠，不出家中舊物；抉除翳眼，自然 空裏無花。水非別體，而一任成波；鑑無自心，而何妨 照物。上佛密意，千聖同歸。楮毫可殫，稱讚莫盡。此愚 所以不辭爝火，以助日光。普願有情，同居無漏。 太姥 居人楊彥國序 楞伽經纂目次終 五法、自性、識、二種無我，究竟通達。 名相妄想，正智如如。曰五法妄想，緣起成自性。曰 三自性識，即八識是也。二種無我，即人法是也。楞 伽以佛語心為宗，無門為法門，所以成之者在此。 諸佛心第一。 此心如樹木堅實心，非念慮心也。 常句。非常句。