佛言乘戒俱急，即祖言解行相應。禪與戒，佛祖未甞 畫為二法也。去聖時遙，法門好諍。習禪者，呵木叉為 粃糠，而恣意莾蕩；縛律者，視參究如水火，而執相終 身。大同法中，割裂殆盡。惟天山老人，遵　先佛遺勑， 示禪以培佛命，弘律以選人根。雙眼圓明，昭于日月 矣。我石樹岳兄，博洽多聞，識法懷懼，匿影萬峯，較讐 碧巖。集已經刊布，又慨律學荒蕪，漸成淺陋。先取沙 彌要略，毗尼日用，蒐刮義類，參合箋釋。自琅函海藏， 逮世間經史，內外典籍，無不搜羅。又每事逐句下，穿 貫禪燈引據公案。不惟初學童蒙，開卷瞭然，知禪律 同條。即老於參學者，欲得深細行持，亦必向此中潛 討。初祖言皮肉骨髓，一以貫之矣。昔雲棲蓮翁，以彌 陀經演為疏鈔。或謂經本顯明，反成深晦。不知佛法 本無淺深，粗言細語，皆第一義。正眼迷麻，雖栗棘金 圈，亦是門頭戶口。智照洞明，即市語街談，皆成金章 玉句。何要略日用，不可神而明之也哉。願讀是集者， 廓去樊籬，勿以大小精觕起見。庶乘戒俱急，行解相 應，為末法大光明幢矣乎。是為序。 靈隱晦山法弟戒顯題并書 余時在黃山慈光寺展閱龍藏，至沙彌諸經，函函如 日月麗天，不覺合掌讚歎曰：此經乃佛佛祖祖之關 鍵也。如法華十六王子請佛轉法輪，同時為沙彌，言 教尚存。五燈、趙州、仰山亦同時為沙彌，公案現在。未 聞古人纔出母胎，便續燈傳也。既而較閱世本，惟雲 棲沙彌要略盛行。疑者謂佛經反不及要略，或謂佛 經文句古奧難誦，賴我雲棲蓮翁乃西方聖人，再來 降跡武林，玩遊庠序而作沙門，言音與此方相契，學 者便於讀誦。故觀其解十戒斷法如春秋，解威儀章 法如禮記。然讀春秋者，不精研四傳，無以知春秋之 源流；讀禮記者，不窮究諸史，不能達禮記之根本。況 讀沙彌諸經，不深入經藏，曷為得宗旨哉？今要略兼 通內外經史，宜乎盛行於世，但其間有不可解者。沙 彌諸經元無偈呪，要略以別經偈呪編入威儀篇中， 此眾人不敢為而獨為之，乃見其識鑑力量大有過 人處。當時要略初行，吳門報國茂律師一見心服，乃 曰：此末法中之光明幢也。惜乎偈呪未備，續刻毗尼 日用補之，至今諸方說戒皆宗尚此二本。余自蒙 聖恩老和尚付授之後，兼命戒壇軌範，亦以此二本 為諸學者講論。嘗曰：天地之象，奇偶而已。吾人之身， 頂天立地，亦奇偶而已。如頂首為一身之尊，不可偶 也。偶則不可曰尊，故奇之。手足為一身之用，不可奇 也。奇則不能成事，故偶之。要略之於日用，全體是波 羅提木叉，故當寶之。如我身之頂首手足，不可暫離 也。曷不裒成一集，以便學者頂戴乎。雖然，余何人耶， 敢創斯論。葢承雲棲報國，志願未完，重為編次，以極 其備，非別有所加也。然恐學者不知雲棲斷章句法， 故即於句下引證經史，并彚箋之，俾其即知經史源 委，不至󳬿󳬿。又恐學者觸途滯句，不知格外之機，復 拈五燈諸家語錄，消其文字習氣，使其覿露胸襟，不 須借借。由是合而參之，同而不混，參而合之，類而不 齊。譬如目前萬法，莫不於此大○相中，合則萬法全 歸，參則萬法全放。參之合之，神而明之，不妨於此經 中略拈一字，可以驗盡諸方，是凡是聖，是正是邪，是 如來禪，是祖師禪，阿誰能越此一字之關。余故曰：此 經乃佛佛祖祖之關鍵也。合參者，豈非展如來藏之 樞機，開祖師關之匙鑰。得其法者，不費纖芥之勞，無 須鎖子，豁然自開。不得其法，雖有舉鼎拔山之力，亦 難啟固閉。今則并匙鑰之法具在，以待夫過關者，當 下驗取。 康熙辛亥春王 靈岳石樹道人書于吳門舟次 【箋】總論大文分三：○初、標明題目，○次、疏別十戒， ○後一、詮次威儀。○初、標明題目分三：○一、敘剃 度緣起，○二、解五德十數，○三、辨沙彌名義。 未曾有經：佛敕阿難，為羅睺羅剃頭，及五十諸公王 子，悉令出家。 【箋】梵語阿浮達磨，華言未曾有，亦云希有，詳載十二 部經。梵語阿難，此云慶喜，多聞第一。羅睺羅，秦言覆 障，謂障日月也。阿修羅蝕日時，名羅睺羅。其因往昔 曾塞鼠穴六日，故感處胎六年。佛所障故，因以為名。 聲聞法中，密行第一。 羅云生緣記。菩薩出家之日，諸 相師言：若今夜不出家，明日七寶自至，為轉輪王，王 四天下。即於其夜，更增伎樂，以悅其心。於是菩薩欲 心內發，羅睺羅即時處胎，耶輸陀羅其夜有身。於是 淨居諸天，相與悲歎：菩薩為欲所纏，眾生可愍，誰當 度者？即時變諸妓女，皆如死人，甚可怖畏，令菩薩心 生厭離，即勸出家。車匿牽馬，四天王接足，踰城而出， 到菩提樹下，思惟苦行六年，初夜成佛。時羅睺羅乃 生，生已還佛。乳母乃言：悉達出家六年，汝今何從有 身？若六年懷姙，世所未聞。諸釋聞之，相共議言：此甚 不詳，毀辱釋門，必是私竊，擬以法殺之。耶輸曰：願見 大王，爾乃就死。王於是隔幔傳語，詰其所由。耶輸如 實陳是太子之胤，自太子出家，我常愁毒，寢臥冷地， 故此兒之貌，與太子無異。王乃泣曰：實我孫也。爾時 佛欲證明，化作梵志，來入王宮，乃兒問：汝何名？答曰： 名羅睺羅。梵志贊言：善哉！善哉！汝以業因緣故，名稱 其實。羅云出家緣記。爾時佛告目犍連言：汝今往彼 迦毗羅城，省覲我父閱頭檀王，并我姨母波闍波提 三敘、父斛飯王等。因復慰喻羅睺羅母耶輸陀羅，令 割恩愛，放羅睺羅出家，修習聖道。目連受命，次第陳 白。時耶輸陀羅，聞佛遣使取羅睺羅，憂悲苦惱，約敕 監官，關閉閣道，悉令監牢。時大目連，既到宮門，不能 得入，即以神力，飛上高樓。耶輸見目連來，即起禮拜， 敕座請目連坐，問訊世尊：少病少惱，教化眾生，無疲 勞耶？今遣上人，來何所為？目連曰：太子羅睺羅，年已 九歲，應令出家，修學聖道，一切恩愛，不久變滅，業報 至時，苦樂異處，子母雖親，各不相代，若使學道，當還 度母。乃至目連，種種勸喻，耶輸悲怨，堅執不化。目連 辭退告王，王命波闍波提，再三勸喻，猶固不從。於時 世尊，即遣化人，空中告言：耶輸陀羅！汝頗憶念往古 時誓願事否？我當爾時，行菩薩道，以五百金錢，從汝 買得五莖蓮花，上定光佛。時汝求我世世所生，共為 夫妻，我不欲受，即語汝言：我為菩薩，累劫行願，一切 布施，不逆人意，汝能爾者，聽為我妻。汝立誓言：世世 所生，國城妻子，及以我身，隨君施與，誓無悔心。今何 愛惜羅云，不令出家學聖道也？耶輸聞已，霍然明了， 宿業因緣，如昨所見，愛子之情，自然消歇。乃請目連， 懺悔辭謝，捉羅云手，付囑目連。於時母子離別，涕泣 悲咽。羅云長跪白母：莫愁！定省世尊，不久當還，與母 相見。時淨飯王，即召國中豪族，而告之曰：金輪王子， 今當往舍提婆國，從佛出家，卿等當各遣一子，同為 伴侶。時諸大臣，奉敕送五十王子，隨從羅云，往到佛 所，禮佛出家。