題曰復古記。 評曰：斯文之作，裁自師資，述人既殊，理應略揀。今 雷同立名者，推讓之禮安在哉？有若曰：自生民以 來，未有盛於孔子也，其易繼乎？ 記曰：自狹之寬折為十類，乃至然上諸經皆各詮顯 一乘教義分齊。若以同別開判者，前八別教以雖互 為主伴，皆是無盡法海，故第九一經義當同教，以隨 一方遂機少說。 評曰：題稱華嚴記開同別者，應問曰：華嚴二家揀 時意邪？收時意邪？揀收俱時意邪？揀時意者，清涼 何？曰：無盡修多羅總名。收時意者何？曰：揀非涅槃 等。俱時意者，揀收二開皆為別旨，何開同別？ 記曰：第九一經義當同教，以隨一方逐機少說，但為 方便非主經故。是故下同教中，始自一乘二三乘等 並列餘經，皆是第九眷屬經攝，良由是方便乃至入 一乘攝。 評曰：且明二中初義，太一云：依法華經，約界分、體 相、方便、究竟不同。其究竟乘，第九攝乎？是方便乎？ 又三乘中初義，太一云：顯法本，示不同。賢首釋一 乘云：以其唯說別教。是知皆眷屬是，方便非也。 記曰：無盡教海詮示一乘因果二大甚深分齊。又曰： 皆各詮顯一乘教義分齊。又曰：難思教海總曰華嚴， 通顯一乘教義二大分齊，故立斯題。 評曰：題中華嚴者，所弘經也。一乘教義分齊者，所 釋義也。章者，能釋文也。是則弘經作章，以章釋義， 故次文云今將開釋如來海印三昧一乘教義略 作十門等。今於數行之間三處，謂華嚴詮顯一乘 教義分齊，具意安在哉？陸沉正義也。