嘗見今之學佛者，淺嗜墨兵，嚼蠟膚言，矢口堂皇以 為世間文辭不過是矣！且曰教外傳宗不立文字，遂 局見於甕天牖日，亦可哂也，彼焉知大釋迦文佛盡 世間解、吐廣長舌，說三藏經文詞義浩博，茫若望洋？ 如吾儒者，胸藏四庫、腹笥二酉，龍蒸虎蔚，妙奪天機 之巧，若非耽蠹有年，書繙藜閣者，豈能搦管思元，落 紙語粹，疇謂不學而能之乎？憨休和尚學貫華、竺，器 偉達、能，法性超宗，道弘通變，禪餘之暇，因事導物、寓 境寫情，故有文詞錄在叢席。乙丑夏，余客長安，過訪 興善，見案頭一帙，名曰《敲空遺響》，展讀之，如商彝周 鼎高古清奇，宗旨俱墳典中來，拔秀揚芬，鑿鑿可式。 文薈藝苑，正大以敦倫；辭取騷選，博綜以盡理；翰類 蘇李，辭達而旨明；詩近陶韋，沖澹以入格。其間波瀾 跌宕，一吐一吞極盡風雲之態，如霞布天衢，光輝奪 目。師之道之禪不可得而知，以師之才之學於斯可 見，雖世之專學名家猶有所不逮也，豈獨釋氏之學 者藉為指南？而吾儒之欲造作者之場者，亦當寄徑 於茲矣！故樂序其首，表而出之以公諸宇內云。 邰陽王錫命拜撰 憨休老人主北方禪宗第一拈花之座，其燈分白鳳 穴雲峨喜和尚，所以超馬祖、匹臨濟而直上之，曹谿 之派當泛漲洪流以應此瑞者歟？棒頭喝下，另集餘 音僅成一編，名曰《敲空遺響》，類皆文詞詩翰，淵源私 淑當有自來。文聿本乎秦漢；理不詭於周孔，活字天 風，流音笑電，而濁世界中睹此靈葩，不翅石墜塵驚、 珠輝夜朗。咳玉粲花，似群仙之相笑；噴風曳練，類列 駿之雄奔。千巖爭秀、萬籟競鳴，信乎獅筋之琴一撫 則諸絃絕響；金烏之曜纔出則爝火頓除，斷非簇錦 攢花、充飾祖園者所可比儗也。余愧蹄涔，望彼海若， 然轟雷掣電，大雅雄篇，可咀囓而得之菜根齒頰間。 時， 康熙甲子仲秋之吉濟南楊諤言走筆書於興善丈 室 原書闕。 又笑曰：「究竟非空。天空空耳！倏然而雷霆震；山空空 耳！倏然而萬木鳴。木之鳴，孰敲之？風飆敲之也；雷之 震，孰敲之？陰陽敲之也。倏然而雷止風歇，天復空空、 山復空空，過去空空、現在空空、未來空空，故曰究竟 是空；然谷神不死，萬響攸生，故曰究竟非空。」余曰：「凡 天地間，有形之物有壞；無形之物無壞。陰陽、風飆無 形者也，無形即空。陰陽敲雷霆；風飆敲木竅，是以空 敲空。空生響，空無盡，響亦無盡；空無壞，響亦無壞。故 歷恒河沙劫以來，打空無棒、割空無刀、燒空無火、溺 空無水。故三教聖人杷柄在空，或曰無知空空、或曰 空無所空、或曰萬法歸空，空之時義大矣哉！」師笑而 不答。予送師，師空去、予空歸。 關中李柏敬題 竊嘗論之，招提之設，周秦未與也，自摩騰入漢，兆白 馬以開基；僧會來吳，載赤烏而表瑞。魏晉以降，上而 王都邦邑、下而鄉井閭閻，莫不精嚴紺宇崇祀，以妥 安西方大聖人之像焉！然後鴿苑蜂臺星分碁布，始 駸駸乎真丹君子之國，則不第林雕樾繪，盤斗拱以 連雲；寶蓋金幢，革鳥翬而飛漢，抑聖世運數之所至， 實生人福業之所召。故東林起而山神降力；寶梵拓 而許掾重來，良由象馭日輪，運慈心而援溺苦海；迦 音鹿苑，廣悲智以解縛迷途。化洽生靈，奚翅人天萬 億；光絢剎土，豈限世界三千？自是感應道交，非徵發 期會有不可思議者，詎無自而然哉？