金剛般若波羅蜜經 世傳有加佛說二字，謂佛說金剛般若等，此後人 謬加。須知經通五人說，謂佛、菩薩、弟子、天仙、化人 五人也。若部內兼四人說者，題中不稱佛說。若一 經始終金口所說者，題標佛說字揀非兼四人所 說也。然何以稱經？須知雖四人所說，為佛印定，即 同佛說，故得稱經。《大論》云：「下四印定，通云佛說。」若 爾，既通云佛說，題標佛說，有何不可？須知通云佛 說，乃得稱經，非金口所說。若金口所說，唯一席而 已。且此經凡有六譯，若什公與魏菩提流支及陳 真諦，此三譯同名《金剛般若》等。若隋笈多謂《金剛 能斷般若》，其大唐奘法師與大周義淨，此二譯同 名《能斷金剛般若》。是即由立題不同，遂釋義有異。 笈多以能斷二字在金剛後，則取金剛堅利以喻 般若，曰金剛能斷般若，乃喻法立題。若奘師、義淨 以能斷二字在金剛前，如云菩薩堅執猶如金剛， 以般若空慧能斷此執，故云能斷金剛般若如《慈恩傳》， 乃成單法立題。既以般若空慧為能斷，金剛為所 斷，豈非單法？相傳海東曉師亦有疏釋此經，乃同 奘師之說，皆無取也。無著論以法喻立題，而什公 等皆符合論意。 百鍊不消。 須知非但金剛，只如此間邠鐵，亦百鍊不消也。筆談 顯示不共。 此對初義，別在此經，故云不共。然與下文文相有 異，不可一例。 波羅蜜。 梵語波羅，此云彼岸。蜜，此云到。若回文順俗，故云 到彼岸。準諸文略云三飜，諸經多飜為到彼岸。生 死此岸，涅槃彼岸，煩惱中流。菩薩以無相妙慧，乘 禪定舟航，從生死此岸，渡涅槃彼岸。或飜事究竟， 如《摩訶衍論》云：「天竺語法，凡所作事畢，則云波羅 蜜。」或飜度無極，通論事理悉有幽遠之義。合而言 之，故云度無極。此約事理行滿曰無極。