先老人年八十，預知涅槃時至，乃舉大法授霖公禪 師，即命首眾秉拂，聞其提唱，眾大悅服。未幾，老人示 滅，而眾強師繼廗，法輪大轉，宛如老人無恙時。茲同 門諸弟兄僉議，請師秉拂語先梓流通，而屬余序諸 卷首。余以謂禪師之出世，譬如旭日東昇，光射宇內， 凡有眼者，孰不見之？又安用序為？第承眾命，不辭荒 蕪，聊紀緣起云爾。　　法弟傳善和南題 付法日，老和尚命秉拂。師云：多子塔前無縫襖，黃梅 室裏破袈裟。吾師今日親分付，鐵樹重開五葉華。還 有共相證明者麼？僧問：面稟親承，建法立僧。大眾上 來，特申慶賀。師云：慶賀箇甚麼？進云：石皷峯頭開瑞 色，祥雲萬里匝乾坤。師曰：一任讚嘆。進云：分明舉起 報諸方，洞水逆流波萬丈。師曰：切忌妄通消息。僧問： 石皷喧空，大地側耳。偃月長蛇即不問，子承父業事 如何？師展兩手。進云：果然出窟金毛異，哮吼乾坤異 類驚。師曰：不妨證明。進云：玉蹄踏破澄潭月，金角撑 開雲外天。大用現前，如何施設？師便喝。進云：堂中首 座，天然自在。師曰：禮拜了退。僧問：凡有言說，盡屬濁 句邊収。某甲從濁句中問，請師向淨句中答。師云：背 後是甚麼？僧禮拜云：謝師答話。師不對。僧問：春風浩 蕩，瑞氣氤氳。法王法嗣，紹續祖風。今日人天眾前，未 審所傳何事？師竪起拂子。進云：當陽一句蒙師指，洞 上宗乘事若何？師云：漆桶放光。僧禮拜。僧問：昔青峯 答則監院自己話云：丙丁童子來求火則不悟。法眼 亦答云：丙丁童子來求火則悟去。未審如何是渠悟 的道理？師云：今日汝問我。進云：夜靜水寒魚不餌，滿 船空載月明歸。師云：閑言語。還有問話者麼？眾不出， 師乃云：舉古舉今，殘羮餿飯不勞拈出，向自己胸襟 道一句，怎奈舌頭短，當陽直指，遲了八刻，聲前一路， 切忌道著。所以此事，三世諸佛證入無門，一大藏教 詮顯不及，直饒雲門、曹洞、臨濟、德山到者裏，只得拱 手歸降，瞠乎其後。忽有箇漢聞恁麼道，當下歇去心 猿，休却意馬，向萬仞崕頭撒手放身，直令命根頓斷， 氣息不存，然後蘇息起來，向虗空裏打箇𨁝跳，拈一 莖草作丈六金身用，將丈六金身作一莖草用，攪長 河為酥酪，變大地作黃金，為天下人解粘去縛，賑飢 濟乏，綽有餘裕，如不負出家行脚初志。還有恁麼人 麼？若有，佛法有賴；其或未然，不免潑第二杓惡水去 也。乃舉拂子召大眾云：祇這箇道，大眾不見得麼？又 擊案一聲云：道，大眾不聞得麼？既見既聞，畢竟是箇 甚麼？咄！更是箇甚麼？復云：道霈忝居老和尚座下二 十餘年，受霜雪姁嫗之恩備至，其奈根性駑鈍，一無 所成。今日伏蒙慈旨，於人天眾前以衣拂見付，囑累 傳持，仍命居第一座，為眾兄弟秉拂說法，如將寶位 直授凡庸，曷勝愧悚？然而冤有頭、債有主，到這裏毋 容推委，祇得冐昧祇承。況現前眾兄弟皆老和尚會 中久參勝士、碩學名流，乃屈尊就卑，同預法筵，共作 影響，無任感荷之至。復舉開山晏國師有偈曰：直下 猶難會，尋言轉更賒。若論佛與祖，特地隔天涯。國師 舉問一僧曰：汝作麼生會？僧無語，乃謂侍者曰：請為 某甲代一轉語。者云：和尚恁麼道，早已隔天涯。僧舉 似國師，國師喚侍者問：汝為這僧代語，是否？者云：是。 國師打趂出院。師云：國師雖則令行，爭奈侍者語在。 雖然如是，官不容針，私通車馬。今日霈上座狗尾續 貂亦有一偈，不免舉似大眾。乃云：上大人，丘乙己，化 三千。良久，笑云：可知禮也。伏惟大眾久立，珍重。 秉拂。今日乃監院九兄以老和尚久不上堂，要霈上 座說幾句佛法與大眾結緣。若論佛法二字，誠不易 說，亦不易聞；若果稱實說得、聞得，一偈、半偈蘊在八 識田中，世世生生永為道種，何況能信、能解、能脩、能 證耶？今試舉教中一偈與大眾商量看。華嚴經中道： 一毛現神變，一切佛同說，經於無量劫，不得其邊際。 敢問大眾：一毛分量至微，一切佛智慧辯才甚大，無 量劫時節甚長，為甚麼不得其邊際？須知這一毛高 而無頂，深而無底，旁而無邊，中而無在，而亦不壞一 毛之相，盡乾坤大地、森羅萬象、若草若木、情與無情， 總在這一毛止出沒，亦無出沒之量，各不相知，各不 相到。一毛既爾，一切毛亦然，所謂塵塵爾、法法爾、念 念爾。還有辨明得底麼？若辨明得，則一切諸佛異口 同音說此一毛所現神變，經無量劫不得邊際，理合 如是，非為分外；其或未然，且向這一毛上究取。若端 的向這一毛上研究得徹，則更不勞遊歷百城，遍參 知識，無量百千法門一時成就。豈不見水潦和尚問 馬祖：如何是西來的的大意？馬祖云：禮拜著。水潦方 禮拜，馬祖便踏倒，水潦大悟，起來撫掌大笑云：百千 三昧、無量妙義，只在一毛頭上識得根源去。後來又 自賣弄云：自從一喫馬師踏，直至如今笑不休。且道 渠畢竟笑箇甚麼不休？咄！乞兒見小利。珍重！ 老和尚八十慶𧩙開大藏經，秉拂。僧問：一大藏教即 不問，人法雙忘時如何？師良久。進云：還有別通消息 處也無？師云：大無厭生。進云：海枯見底龍方現，月落 波心水沒痕。師曰：閑言語。僧問：世尊說法四十九年， 談經三百餘會，末後拈花示眾，謂之教外別傳。如何 是別傳一句？師竪起拂子。僧云：謝師指示。師云：伶俐 衲僧。問：教內教外總是繁詞，不涉文彩，略借一看。師 曰：多了這一問。僧喝云：看這漢今日一場敗缺。師曰： 自領出去。乃云：昔年黃植三居士甞施資為本山印 造大藏經，今年七月十九日伏遇老和尚八十降𧩙 命辰，有慶壽二邑弟子特請僧眾開此大藏，為老和 尚祝延法算，迴茲善利，為國祝釐，為民植福。祇如一 大藏中七千餘卷，有經、有律、有論，并三宗諸師著述 語言，不啻汗牛充棟。且道其中還有元字脚也無？老 和尚劫外藏身，順時導物，壽又作麼生祝？若向這裏 其得一隻眼，則知釋迦老子未開口已前開藏竟，老 和尚未降生已前祝壽竟。其或未然，不免架起葛藤， 倒縛虗空去也。乃拈拄杖示大眾云：三世諸佛祇說 這箇，釋迦牟尼佛亦說這箇，今日霈上座亦說這箇。 且道這箇作麼生說？卓一卓云：此是經藏。復卓一卓 云：此是律藏。又卓一卓云：此是論藏。有權有實，有頓 有漸，有事有理，有因有果。三賢十聖，四向四果，各隨 根性，修行證入。然而者箇非權非實，非頓非漸，非事 非理，非因非果，非三賢非十聖，不屬修不屬證。大眾， 此一大藏已覿體現前了也。且道如何看讀？昔鹿門 和尚有言：盡大地是學人一卷經。又云：盡乾坤是沙 門一隻眼。以如是眼看如是經，千萬億劫無有間斷。 萬松老人云：看讀不易。直饒恁麼，也祇看得半藏。要 望此一大藏，猶大遠在。祇如這一大藏，畢竟作麼生 看讀？良久云：彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。又 卓三下，喝一喝。復舉僧問壽山師解禪師：和尚年多 少？山云：與虗空齊年。僧云：虗空年多少？山云：與老僧 齊年。師云：先天地而不生，後天地而不老。無古無今， 非延非促。此是壽山之壽。今日或有人問：老和尚年 多少？但向他道：屴崱擎天千古秀，靈源透海萬年清。 且道與古人相去幾何？若向這裏揀辨得出，親為老 和尚祝壽來。若揀辨不出，藏中七百函一任從頭翻 過。珍重！ 臘月八日授戒，石燈、心間二開士請秉拂普說。僧問： 如何是正中偏？師云：露柱立庭前。進云：如何是偏中 正？師云：喚甚麼作露柱？進云：如何是正中來？師便喝。 進云：如何是兼中至？師云：今日且共汝顛倒。進云：如 何是兼中到？師云：明日向汝道。進云：恁麼則鐵牛吼 出長空外，金殿重重顯至尊。便禮拜。師乃云：曠劫來 事，祇在如今。驀拈拄杖云：今日釋迦老子在霈上座 拄杖頭上成等正覺，諸人見麼？卓一卓，云：又嘆奇哉！ 一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不 證得，諸人聞麼？若也直下聞得，不妨與釋迦老子同 證；直下見得，不妨與釋迦老子同成。既同證，又同成， 正當恁麼時，釋迦老子即是諸人自己，諸人自己即 是釋迦老子。自己即是釋迦老子，則自己不可得；釋 迦老子即是自己，則釋迦老子亦不可得。證亦不可 得，成亦不可得，妄想執著亦不可得，智慧德相亦不 可得，只箇不可得亦不可得，且道是箇甚麼？良久，云： 皮膚脫落盡，唯有一真實。乃擲下拄杖，復云：今日乃 世尊成道之辰，伏承諸山法友慕先老和尚遺風，特 到本山求受戒法，又蒙石燈、心間二開士遠來設齊， 殷勤啟請，要道霈與眾戒子發明箇戒的道理。夫戒 之一字，乃防非止惡為義。須知當人自己心體，本無 是，何處有非？本無善，何處著惡？無善無惡，無是無非， 淨躶躶，赤灑灑，怎奈眾生日用而不知。既不知，則於 無是非中妄搆其非，無善惡中妄興其惡。由是內熾 三毒，外染六塵，汩沒三界之中，輪轉四生之內，迷淪 苦海，無有出期。是故世尊成道，首立戒法，且為防其 非而止其惡，還其是而修其善。善極則惡化，惡化則 善亦不存；是極則非忘，非忘則是亦不立。譬如借路 還家，家還而棄路；假舟到岸，岸到而捐舟。又如國家 兵器，益為討亂誅姧，安󳬛定國，不得已而用之也。然 戒法雖多，不出四種：曰五戒，曰沙彌十戒，曰比丘二 百五十戒，曰菩薩十重四十八輕戒。此四種戒，雖有 世間出世間、小乘大乘之不同，然皆以五戒為根本。 根本若深，枝葉自茂。五戒者：一、不殺生，二、不偷盜，三、 不淫欲，四、不妄語，五、不飲酒。凡受戒者，須于此五戒 中深明止作，善達持犯。如不殺生，是止捄護一切眾 生是作戒，殺是持，故殺是犯；如不偷盜，是止修行檀 波羅蜜是作戒，盜是持，非理貪求是犯。如不婬是止， 精修梵行是作戒。婬是持，染心內萠是犯。如不妄語 是止，真實語、質直語、柔輭語、和合語是作戒。妄是持， 故妄是犯。如不飲酒是止，修行慧業是作戒。飲是持， 故飲是犯。若唯持而不犯，止而不作，是人天五戒。若 持而不犯，止而亦作，但安于自利，不能利人，是聲聞 五戒。若以此止作持犯自利，亦復以此廣化眾生，是 菩薩五戒。唯一五戒，由持者不同，故有此種種差別。 更須知聲聞持戒，但執身不行。菩薩持戒，直令執心 不起。從淺而至深，由近而致遠。如倒食蔗法，漸