孟子曰：「聖人，百世之師也。」大慧之道，豈置百世之師 哉？後之星宿劫有聖者、賢者出，其匕以大慧毗婆 尸佛，況賢劫之尊尚者乎？大慧既具如是道矣，則為 大慧之裔而紹其門庭者，亦將具如是道矣。聚雲，中 興其道者也；慶忠，又能擴充其道者也。嗣慶忠者，眉 山、三山童真諸老約十餘人，而高峰喬和尚亦其一 焉。自是以往，愈昌愈熾，愈眾愈違，其道寧可量歟？尚 生而岐嶷，長而聰哲，得頭於一貫冊內，徹尾於掛牌 室中，十載辛苦，一朝記莂。既而開爐白巖，唱教永興， 三坐道場語錄二卷，皆膾炙叢林，服膺緇素。未幾，放 舟東下，駐錫漢陰，而法幢夕殞，金鐸晨裂，旋告寂於 臥雲焉。易簧之日，惟諄諄以未得李子序錄為恨，且 囑童和尚為之代索。嗟乎！李子豈真能知尚者哉？抑 聞之，道之所不異，雖在所而咸契，上而劫空、下而界 盡，遠而河山、近而目睫，莫不心心相印，眼眼相證，道 在斯言在、言在斯心在，不必分覿面與未覿面也。尚 之心寓於錄，而李子即因錄以見尚之心，如是則即 未及接謦咳聆話言，然已與尚膠漆投而水乳合矣。 況乎晴川大別，面目現在，則知尚者宜莫如李子，序 尚者又寧有外於李子哉？李子其與尚相遇於歷歷 萋萋芳草洲樹之間乎？使由是而廣其錄於海內焉， 吾知見心者皆如李子，見師之心如大慧之心者亦 皆如李子，則尚之道亦將為百世師矣。李子敢不歡 喜合掌而為之序？ 康熙九年仲夏，吉州學人屏山李道濟龍孫和南述。 住重慶府忠州柏巖禪院語 順治乙未臘八日，忠州紳士四眾等請結制啟藏，說 戒於柏巖禪寺。師至座前，拈請疏曰：「三藏十二部，一 切脩多羅，撿不出百千法門，無量妙義未曾有，總被 眾檀越逗漏了也，直須著眼。」陞座，拈香祝 聖畢，次拈曰：「這瓣香出有入無，時顯時隱，不敢輕輕 動著。今日拈來，供養見住夔州府梁山縣慶忠堂上 傳臨濟正宗二十六代上鐵下壁大和尚，以酬法乳。」 斂衣據坐，維那白槌，師曰：「第一義，休錯會，聽吾念個 波羅蜜。烏雞聲亂啼，老鼠鬧啾唧。悉達睹明星，拄杖 驀頭劈。打佛罵祖過時光，按豆遮睛且度曰。截斷諸 方五味禪，掀翻窠窟一不立。一一啟我演毘尼，盞子 落地楪子七。」下座。 上堂。卓拄杖，曰：「德山來也。」喝一喝，曰：「臨濟到此。」召大 眾，曰：「有具眼底麼？出來道看。」僧問：「靈峰付囑，付個什 麼？」師曰：「向上些問來。」曰：「如何是舉揚底一句？」師便打， 曰：「新登曲彔，大施鉗錘，是為人耶？」師曰：「汝猶嫌少在。」 僧禮拜，師復卓一卓，喝一喝。 眾請開示，陞座。師噓一聲，良久曰：「參方衲子，大須子 細。山僧自依我慶忠老人十數年來，今日方始瞥地。 汝等諸人還識麼？」僧問：「如何是了了常知？」師曰：「燕語 鶯啼。」 上堂。僧問：「金牛飯僧，為甚大光作舞？」師曰：「翠岫嶒崚 如佛立。」進曰：「皇天無二道，聖賢無兩心。為甚溈山飯 鴉，南泉斬貓？」師曰：「白雲繚繞似龍飛。」僧佇立，師乃曰： 「石火莫及，電光罔追。截流之機，徒勞佇思。向未屙以 前薦得，猶較些子。必待絲來線去，濟個什麼邊事？」喝 一喝。 上堂。僧問：「如何是佛？」師曰：「泥塑木雕。」「如何是法？」師曰： 「白紙黑字。」「如何是僧？」師曰：「方袍圓頂。」曰：「三問已蒙指 示，向上宗乘若何？」師便打。又僧出，師擲下拄杖曰：「汝 等直須別行一路。」