庚申夏，予在七佛閣繙藏經，并閱僧史。一日，詢華嚴 五祖於慈雲百亭法師，及聞其說，竊有疑焉，因而請 編五祖行實。未至旬，法師輯為略記一卷，覈之，始覺 僧史乖舛也明矣。且如三祖賢首大師傳，謂登封丙 申，詔師講新經，感口光震地，勅十德為師受戒。今按 新經，乃證聖乙未年方譯，聖歷己亥年始畢，豈未譯 而先講耶？況三祖咸亨庚午歲削染，承旨便講，至登 封丙申，越二十七年，祖年五十四歲，道滿天下，方與 受戒，恐無是理。乃至以還源觀訛為杜順和尚作觀， 國師壽止七十。審如是，則史鑑記載之謬，甚彰灼矣。 後又究略記所本，曰：初，二祖出會玄，三祖詳崔傳，四、 五祖載諸䟽，披驗之，毫無差忒也。葢佛以心法傳於 諸祖，諸祖以心法弘於法界，盡未來際，化化不絕，其 道蹟可無徵乎？無徵，人不信矣，又何從而倣傚之？豈 不有忝於佛祖也哉？今而後，知扶植佛教者，全在於 諸祖；學習祖道者，全在於典章。則此一記，非小補矣。 遂命刻以公諸所好，俾見聞隨喜者，慎勿以此為贅 語而忽之也。 虎林復齋居士　戴京曾　題 初祖名法順，勅號帝心，俗姓杜氏，雍州萬年縣杜陵 人也。生於陳武帝永定二年，纔三日，有乳母自來求 哺，養滿三月，騰空而去一。孩提時，常於宅後塚上，為 眾說法，聞者莫不信悟，因名為說法塚二。年十五，代 兄統兵勦賊，桶水擔薪，供給十萬軍眾有餘。一夜，潛 取諸營所著垢衣，浣淨悉徧，未舉鋒刃，賊宼盡退，不 樂官榮，請歸養親三。至十八，即於因聖寺魏珍禪師 處，投禮出家，禪師親與披剃，時感地動，地神捧盤承 髮，四眾奇之四。後行化慶州，齋主請僧，止三百眾，忽 有五百貧人，相隨赴應，主慮供不備，尚曰：但心平等， 無有不辦。齋畢，五百人化為羅漢，駕雲而去五。張弘 暢家畜牛馬，性極弊惡，尚示以慈善，不復觝齧六。及 引眾驪山栖靜，將種菜，地多蟲蟻，乃巡疆定封，蟲便 外徙，遂得耕墾無傷七。尚患腫，膿潰外流，人有𠲿之 者，香味難比，或以帛拭者，香氣不散，尋即瘥愈，與人 消腫八。三原縣人田薩埵者，生來患聾，召之即能聽 九。又張蘇者，亦患生瘂，語之即能言十。武功縣僧為 毒龍所魅，眾求救，即端拱對坐，龍遂托病，僧言：禪師 既來，義無久住。頃即釋然十一。故使遠近瘴癘婬邪所 惱者，莫不投造，尚亦不施餘術，但向之禪觀，無弗痊 者。乃至神樹龍廟，見即󱐑除。巫覡所事，躬為屏當。世 人皆異之，號之為燉煌菩薩。十二由此聲聞於朝。隋文 帝甚加信敬，給月俸供之。十三後因詣南山，屬橫渠汎 溢，從者驚懼。尚率眾同涉，水即斷流，徐步而過。纔登 岸，水復如故。十四時分衛應供齋主，抱兒乞消災延壽 之記。尚熟視曰：此汝冤家也，當與之懺悔。齋畢，令抱 至河邊。尚拋之入水，夫婦拊膺號呌。尚曰：汝兒猶在。 即以手指之，其兒化為六尺丈夫，立於波間。瞋責之 曰：汝前生取我金帛，殺我推溺水中。不因菩薩與我 解怨，誓不相赦。夫婦默然信服。十五偶將道履一䩫，置 於市門，三日不失。人問其故，尚曰：吾從無量劫來，不 盜他人一錢，報應如是。為盜者聞之，悉悔心易過。十六 尚稟性柔和，操行高潔。學無常師，以華嚴為業。住靜 終南山，遂準華嚴經義，作法界觀文集。成已，投巨火 中，禱曰：若契合聖心，令一字無損。忽感華嚴海會菩 薩，現身讚歎。後果無󱐑。十七時弟子中，唯智儼獨得其 奧。僧有樊玄智，安定人也。弱歲修道於京城南，投為 上足。尚令誦華嚴，勸依法界觀門，修普賢行。久之，每 誦經際，口中頻獲舍利，前後數百粒十八。尚甞作法身 頌曰：嘉州牛喫草，益州馬腹脹。天下覔醫人，炙豬左 膊上。縱透達磨禪者，見之並皆捲舌十九。唐太宗仰慕 神德，詔請入內。帝見親迎，問曰：朕苦寒熱，久而不愈。 師之神力，何以蠲除？尚曰：聖德御宇，微恙何憂？但頒 大赦，聖躬自安。上從之，疾遂瘳。因錫號曰帝心。宮庭 內外，禮事如佛二十。貞觀十四年十月二十五日，普會 有緣於雍州南郊。義善守聲色不渝，忽言別眾二十一。 復入內辭太宗，昇太階殿，化於御床。帝留大內，供養 七日。時年八十四也。遺體若生，異香時發。經一七已， 勅同座送樊川北原，鑿埪處之，即今會聖院也。京邑 同嗟，製服亘野。龕中面色，經月彌鮮。安坐三週，全身 不散。隨建塔於長安南華嚴寺二十二。尚未示寂前，一 門人來辭曰：往五臺禮文殊。尚微笑說頌曰：遊子漫 波波，臺山禮土坡。文殊秪這是，何處覓彌陀？彼不喻 而去。方抵山麓，遇老人曰：子來何為？曰：禮文殊來。曰： 大士已往長安，教化眾生去也。曰：誰為是？曰：杜順和 尚也。僧聳然失聲曰：是我師也。奄忽中，老人乃失，兼 程而歸。適󱜔水瀑漲，三日方濟。到時，尚已前一日化 去矣。以此驗知，是文殊應身也二十三。餘廣傳記。 二祖諱智儼，俗姓趙氏。生於開皇二十年也。別號雲 華和尚。師居是寺，因而名之。又號至相尊者。亦因主 化其中，人故稱之。英敏特達，頴悟非常。經書過目，成 誦不忘。一初剃染時，即於大藏前立誓，願抽得華嚴 第一。二遂往終南山杜順和尚所，投為上足。師侍未 久，盡得其旨。尚以所集觀法，傳與師習，令其講授。三 後志欲弘通，偶遇異僧來謂曰：汝欲解華嚴一乘法 界宗者，其十地中六相之義是也。慎勿輕怠。可一二 月間，靜攝思之，當自知爾。言訖，忽然不見。四因即淘 研，不盈累朔，豁爾貫通。時年二十七也。五隨於至相 寺，製華嚴經搜玄義鈔五卷，題名華嚴經中搜玄分 劑通智方軌。即明六相，開十玄，立五教也。六時京兆 崇福寺慧祐，戒行精苦，向慕師德，特來親事。師教專 以華嚴為業。每清晨良宵，焚香虔誦出現品後。時忽 見十餘菩薩，從地踊出，現身金色，皆放光明。坐蓮華 座，合掌聽誦此品經畢，便隱。七顯慶四年，師於雲華 寺中講華嚴。宗風大振，名徧寰內。緇素道俗，咸皆歸 禮。時法藏年十七，辭親求法於太白山。後聞親疾，出 谷入京。至中夜，忽覩神光來燭庭宇。乃歎曰：當有異 人，發弘大教。翌旦，就寺膜拜已，因設數問，皆出意表。 師嗟賞曰：比丘義龍輩，尚罕扣斯端。何計仁賢，發皇 耳目。或告曰：是居士雲棲木食，久玩雜華。為覲慈親， 乍來至此。藏既餐和尚之妙解，以為真吾師也。師亦 喜傳炷之得人矣。八龍朔二年，海東義想公同元曉 公入大唐國，夜宿古塚。曉公因達唯心旨故，即回新 羅。想公來雲華，禮事和尚，願為弟子，與藏公同學。九 總章元年，師將去世。藏公尚居俗服，乃囑道成、薄塵 諸大德曰：此賢者注意於華嚴，葢無師自悟。紹隆遺 法，其惟是人。幸假餘光，俾沾制度。後夢般若臺傾，高 幢亦倒。告門人曰：吾將暫往淨方也。不餘月，遂說法 而逝。壽年七十二矣。十時義想傳不思議經，歸海東 大弘。彼國推為華嚴初祖，並號浮石尊者。十一後長壽 年間，藏公因勝詮法師回新羅，寄書於義想曰：夙世 同因，今生同業。得於此報，俱沐大經。特蒙先師，授茲 奧典。希傍此業，用結來因。但以何尚章疏，義豐文簡。 致令後人，多難趣入。是以具錄微言妙旨，勒成義記。 傳之彼土，幸示箴誨。想乃掩室探討，涉旬方出。召弟 子真定相、圓亮，示表訓四人，俾分講探玄記，每各十 卷。告之曰：愽我者藏公，起予者爾輩。各宜勉旃，毋自 欺也。遂令教傳一國，學徧十山。皆憑雲華和尚法化 力也。十二其神異德行，備如感應傳說。 三祖諱法藏，字賢首，帝錫別號國一法師，俗姓康氏。 其先康居國人，高曾相繼，為彼國相。祖自康居來朝， 占風聖代。考諱謐，太宗贈左侍中。弟諱寶藏，為中宗 朝議郎，行統萬監一。師托胎時，母氏夢吞日光而孕， 當貞觀十七年十一月初二日生也二。及生而慕無 上，至顯慶三年十六歲時，煉一指於岐州法門寺舍 利塔前，作法供養，誓悟佛乘三。次年志銳擇師，遂辭 親求法於太白山，閱方等諸典四。後聞慈親不悅，歸 奉庭闈，緜歷歲月，能竭其力。時儼和尚於雲華講大 經，師禮為弟子，深入無盡五。總章元年二十六歲時， 往釋迦彌多羅尊者所，請受菩薩戒。眾告曰：是居士 能誦華嚴，兼講梵網。尊者驚歎曰：但持淨行一品，已 得菩薩大戒，況義解耶六。咸亨元年師二十八歲，屬 榮國夫人楊氏奄歸武后，廣樹福田，捨宅為太原寺 成塵。諸大德受儼和尚顧託者，連狀薦舉，由是奉勅 削染於太原道場，仍詔為住持七。上元元年，有旨命 京城十大德為師授滿分戒，賜號賢首即署字為號也。復詔 師於太原寺講華嚴。端午節，天后遣使送衣五事八。 調露元年五月間，雍州萬年縣何容師，嗜食雞子無 算，暴死，同七百人入鑊湯獄。附信返魂者，令第四子 行證懇求師贖罪，師令誦寫華嚴經。至永隆元年八 月，寫就莊嚴，請僧齋懺會眾。乃見何容師等七百鬼 徒，到席禮謝。九師於晉譯，每歎缺而不全。是年日照 三藏，齎梵本至京。高宗詔於魏國西寺，翻譯經論。師 往就問之。照曰：晉第八會文，亦來至此。遂與三藏對 校，果獲善財求天主光等十善友文。乃請譯補缺。就 於西太原寺，譯出法界品內，兩處脫文。一從摩耶夫 人後，彌勒菩薩前，中間天主光等十善知識。二從彌 勒菩薩後，至三千大千世界微塵數善知識前，中間 文殊申手。過一百一十由旬，按善財頂。依此六十卷 本為定。十尋奉綸旨，與日照三藏，及道成律師，薄塵 法師，大乘基法師等，同譯密嚴等經，顯識等論，十有 餘部，合二十四卷。復禮法師潤文，慧智法師度語。十一 永湻元年四月間，雍州長安縣郭神亮者，修淨行暴 終。諸天引至兜率內院，禮敬慈氏。有一菩薩謂曰：何 不受持華嚴？亮以無人講解為辭。曰：現有賢首菩薩 弘揚，何得言無？十二文明元年，師與日照三藏，在西太 原寺翻經。暇躬親問曰：西域古德，於一代聖教，判權 實否？答曰：近代天竺，有二論師。一名戒賢，遠承慈氏 無著，近踵護法難陀，立法相宗。二稱智光，遠宗文殊 龍勝，近稟青目清辨，立法性宗。自是判教疑決。十三時 成塵二德，問京兆有王明幹，死入地獄。地藏菩薩教 誦偈曰：若人欲了知，三世一切佛。應當如是觀，心造 諸如來。入見閻王。王聞之放免。三日後方蘇，向空觀