僧祇律云：佛生日乃至涅槃日，當為大眾稱揚佛德。 予早歲讀大涅槃經，採雙林示滅之相，譔偈以聲之。 比有吾宗好事者，請四月八日浴佛形像，次亦陳讚 頌。所貴僧祇之式，始終備焉。於是討太子本起及因 果等經所說事類，略為十讚，并五悔法，次第于後。原 夫如來應物之相，機見有殊。是故乘白象入胎，御香 樓託陰，不可同也。今依小教，祇就鹿苑已前，取其行 因趣果之事，以成章句。若五時化迹，非此具道。苟曰 狂斐，試為裁之。 道場僧集，先禮三寶，次浴佛像，互跪燒香，各有偈辭，附于卷末。 粤若三光照世，無盛於日輪；四聖化人，最尊於佛道。 然以大明易度，正覺難逢，故長夜之彌昏，致羣生之 弗悟。伏自仁賢劫減，濁惡趣增，當堪忍以無師，會能 儒而出世。示同剎利，非為七寶之王；取證菩提，遂作 千華之主。形聲赴物，勝劣隨機，化儀雖有於始終，真 法本無於來去。今值三時春季，八相生辰，懷疇昔之 因緣，敢申讚詠；備以時之供養，聊表勤誠。惟願聖慈， 俯垂明鑒。 惟願降臨道場，受我供養。 天上天下無如佛，十方世界亦無比。 世間所有我盡見，一切無有如佛者。 至此或陳敘，或宣疏，稱佛等以臨時自裁，然後禮讚唱云： 過去久行菩薩道，爾時值佛號然燈，