〔題解〕 《入菩薩行論》（Bodhisattvacaryavatara，梵），印度後期大乘 佛教經典。古印度著名佛教學者寂天（Sāntideva，梵）著。寂天 為後期大乘佛教瑜伽中觀派的主要理論家，約生活於公元八世 紀左右。本論全由偈頌組成，共十品，言簡意賅，從勸發菩提心、 修菩薩行兩個方面，系統論述了後期大乘關於菩薩修心的主要 理論，是一部重要的著作。 本論在北宋曾由天息災自梵文譯出，稱《菩提行經》，謂是龍 樹所造，僅八品。但西藏的藏文大藏經中保存有全本，且有傑操 大師所撰對該論的「廣解」。「廣解」精深簡要，對閱讀該論有較 大幫助。 隆蓮法師於五十年代初將本記連同「廣解」自藏文譯出，定 名為《入菩薩行論廣解》，並承能海法師審定。九十年代，本譯本 曾油印為四川尼眾佛學院教材，其後又曾由陝西省佛教協會弘 法利生委員會印刷流通。此次主要依據油印本重新標點校訂。 標點校訂者為吉祥、方廣錩、蘇軍、華方田。 入菩薩行論，詳菩薩修持，全以頌文寫成，名為千頌。首三 頌歸敬三寶及造論因緣。解分十品。勸發菩提心四品：讚功德、 懺罪、總持、不放逸；修菩薩行六品：守護正知、安忍、精進、靜慮、 般若、迴向。註釋有梵、藏多家。 此論作者寂天論師，約公元六至七世紀人，南印蘇羅室蹉國 德鎧王之子，原名寂鎧。為不滿王族空虛享受奢靡生活，臨將接 位，出走東印度獅子王處。前後服務十二年，勤奮好學，博通內 外學說。繼至那爛陀寺出家，入勝天之門，改名寂天，成為月稱 以後中觀學派之大家。其所倡導學風：一為廣博守約，以簡御 繁；二為行解相應，不尚虛論。著作不多，悉從實踐中來。後由 阿提沙傳到西藏，宗喀巴大師盛加宣揚。迦當派對《入菩薩行 論》，宗為六論之一，影響深遠。 此論漢譯，宋雍熙二年，由天息災翻譯名《菩提行經》，題龍 樹菩薩造，較藏文本缺兩品，文字艱澀，又無註解，難以研尋。新 中國成立初，隆蓮法師由藏譯漢，會入傑操廣解，洵為難得之書， 付印流通，以餉讀者。爰述數言，以弁其首。 佛曆二千五百三十九年佛吉祥日　趙樸初